Европа и Западный Мир Канада


Содержание поста:

Европа и Западный Мир Канада

В семье суперэтносов Земли роль Шкурника ( ) выполняет Западно-Европейская семья народов с заокеанскими продолжениями: США, Канада, Австралия, ЮАР. «Западный мир», «западная цивилизация» или «запад» – это не географическое явление, а суперэтническое.

В Евразии граница климатической зоны, отделяющей Западно-Европейский суперэтнос от Российского, проходит вблизи нулевой изотермы января. Западная Европа – это место, где зимой не бывает настоящих морозов, где слякотно, где «тепло и сыро». Почти нигде западная рыночная цивилизация не пересекает границу возникновения устойчивого ледового покрова на естественых водоемах.

Вся Западная Европа пронизана жадностью, ревностью и духом меркантилизма. Чрезмерная шкурность не позволяла европейцам объединиться на протяжении всей их истории. Лишь в последнее время наблюдается сближение западноевропейских государств на основе «Общего рынка».

Европейцы всегда стремились хапнуть и «прибрать к рукам» то, что «плохо лежит». Такова была их колониальная политика, которая всегда преследовала исключительно грабительские цели. Когда европейцы кого-то завоевывали, то сразу облагали побежденных контрибуцией и репарациями. Русские же завоевания всегда заканчивались тем, что Россия отдавала «завоеваным» последнюю рубашку.

Недаром именно в «заокеанском филиале» Западно-Европейского суперэтноса – в США – была придумана нейтронная бомба с повышенным излучением – бомба, убивающая людей, но оставляющая невредимыми материальные ценности.

Шкурники – люди быстрой реакции. Недаром именно в Западной Европе были придуманы «силы быстрого развертывания» и «корпус быстрого реагирования». В России другие представления о войне: 1-я Ударная армия, 2-я Ударная, 3-я Ударная и т.д. Суворовская «Наука побеждать» лаконична: «Глазомер, быстрота, натиск!», «Пуля – дура, штык – молодец!».

А с точки зрения Западной Европы «для войны нужны три вещи: деньги, деньги и еще раз деньги». А тратить деньги жалко, поэтому на Западе всегда считали, что армия должна содержаться за счет войны, т. е. за счет грабежа завоеванных территорий. Отсюда постоянное стремление НАТО к вооруженным конфликтам, к использованию силы в любой «удобной» для них ситуации.

Если в русской драке сразу опрокидываются столы и начинается погром всего и вся, то европейцы, а особенно немцы, не жалеют зубов, но вещи остаются целыми – хорошо, если стул упадет. Поэтому в западных кинофильмах особые акценты делают на сценах, где бьют и крушат вещи, десятками разбивают дорогие автомобили – европейскому обывателю это очень «щекочет нервы».

В 90-е годы на экраны России хлынул поток американских кинофильмов. Первое, что бросается в глаза, – это то, что практически все сюжеты крутятся вокруг денег. Герои и Злодеи – все гоняются за деньгами. Даже мультфильмы для детей – и те про деньги. Характерным героем таких мультсериалов является скупой, жадный и подозрительный миллионер-скряга Скрудж Мак-Дак (шотландская фамилия) из сериала «Утиные истории».

Западноевропейцы не понимают, как можно жить иначе – не считать постоянно деньги и не экономить на всем. Деньги для них – превыше и важнее всего. А мы не понимаем, как можно все мерить только на деньги и жить без творчества, без подвигов и свершений. Разные у нас характеры.

О том, что европейцы – это Шкурники и хапуги, может рассказать любой русский, побывавший, а лучше – поживший в Западной Европе. Там деньги «просто так» не одалживают даже близким друзьям – только под проценты. И дети родителям и родители детям деньги дают тоже исключительно под проценты, даже если они живут вместе, одной семьей.

Брак непременно оформляется брачным контрактом. Контракт объемный и очень подробный. В нем расписано кто, кому, чего и сколько должен давать и делать в повседневной жизни, на отдыхе, в случае развода или появления детей. Другое дело у нас: хлопнул (хлопнула) дверью и ушел (ушла) в чем был (была).

Только у нас, в России, еще можно просто так, проходя мимо, зайти в гости, в Европе – нельзя. Европейцы будут две недели согласовывать, кто придет, сколько съедят и что при этом подарят. И чтобы был баланс копейка в копейку.

Когда влюбленные заходят в кафе, то, несмотря на любовь, каждый платит за себя сам. Если приглашают на день рождения в ресторан, то каждый из гостей также сам платит за то, что выпил и съел. Именинник в лучшем случае выставит за свой счет пирог-пудинг со свечами.

Когда в кинофильме герой заявляет: «Угощаю!», – и кричит бармену: «Два бренди за мой счет!» – то это очень широкий жест по европейско-американским меркам.
Уходя из ресторана, европейцы обычно требуют, чтобы официант завернул им с собой то, что они не доели.

Жадность у европейцев прочно вошла в быт. Одной русской девушке влюбленный в нее европейский кавалер решил преподнести цветы. Он подошел к цветочнице и выбрал очень красивый, по его меркам, цветок. Но главное, что платить за этот красивый дорогой цветок пришлось самой девушке. Называется «преподнес подарок». Эта история не выдумка, не анекдот, а чистая правда. У них, в Западной Европе, так принято. Девушка после такого «подарка» сразу уехала домой в Россию.

Различие суперэтнических доминант характеров россиян и западноевропейцев особенно заметно вдалеке от дома. Так, в кришнаитских общинах в Индии, где живут русские и западноевропейские кришнаиты, сразу происходит этническое разделение труда: русские кришнаты занимаются религиозным творчеством — рисуют, мастерят и т.д., а западноевропейцы и американцы начинают делать на Кришне бизнес.

На самом деле в западноевропейском суперэтносе, в который входят и США, и Канада, и Австралия, поклоняются только одному богу – «золотому тельцу». И самое чувствительное место у них – это карман.

Сталкиваясь и встречаясь с европейцами, американцами или канадцами, русских поражает в них прежде всего узость интересов. Будучи неплохими специалистами своего дела, за пределами своей специализации европейцы совершенно невежественны. Если наши ученые и инженеры обычно творят в широчайшем диапазоне и зачастую хорошо владеют другими областями знаний, то европейцы в своем большинстве не знают даже смежных со своей профессией дисциплин. Ни на шаг за пределы профессии. Мотив такой: «Нам за это не платят».

Россия и Западная Европа – разные суперэтнические семьи народов. Объединить Россию с Западной Европой – построить «Общеевропейский дом» – нельзя, потому что мы не европейцы, мы – россияне, мы – народы другого суперэтноса. У нас другой суперэтнический характер и другая, не европейская, культура.

Справедливости ради следует заметить, что никто в Западной Европе и не собирается строить с нами «общеевропейский дом». Они хорошо понимают, что мы другие, с «непостижимым русским менталитетом». Поэтому они заманивают в НАТО всех, кроме нас. НАТО – это объединенные вооруженные силы Западно-Европейской суперэтнической семьи народов.

Западноевропейские дипломаты миролюбиво улыбаются и убеждают в отсутствии захватнических планов у НАТО. Однако миролюбие Западной Европы кажущееся. Жадность и рвачество – постоянный источник западноевропейских захватнических устремлений, которые всегда направлены прежде всего в сторону России.

Шкурники – очень жадные люди. Они стремятся хапать, хапать, хапать, все больше, больше и больше. Говорят, что у них «глаза больше желудка». Поскольку Западно-Европейский суперэтнос – это шкурная семья народов, то они породили империализм и колониализм. К концу XIX века большая часть мира была поделена западноевропейскими странами на колонии. В этих колониях европейцы торговали, хапали, грабили и наживались. Хотя их выгнали из колоний, но желание иметь колонии, грабить и наживаться осталось.

Западная Европа стремилась и будет стремиться завоевать нас независимо от нашего «политического строя». Уже нет СССР, нет советской власти, но военно-политический блок НАТО не только не распущен, но пополняется все новыми европейскими государствами. Поэтому ответ на вопрос: «Против кого дружите?» очевиден – западноевропейцы дружат против нас – России.

3.2 ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКАЯ СЕМЬЯ НАРОДОВ

Внутри Западно-Европейской суперэтнической семьи народов, как и внутри любой другой, существует распределение народов и национальных характеров по принципу 7Я. Национальные характеры Западно-Европейских народов давно уже стали притчей во языцех. Известно, что:

  • англичане – консерваторы;
  • немцы – педанты;
  • французы – шутники и интриганы, остроумцы;
  • итальянцы – темпераментные болтуны и скандалисты и т.д.

Даже одно это позволяет сопоставить доминанты характеров Западно-Европейским народам:

а) Британия ( )

Англичане славятся консерватизмом, а «консерватизм» в русском понимании – это «упрямство и недоверчивость», что есть проявление шкурности. Сами «тори» (партия консерваторов) определяют консерватизм как предпочтение проверенного старого – новому и не опробованному.

Англичане прагматики. Непротиворечивость никогда не считалась в британской политике добродетелью. Вся британская культура пронизана подтруниванием над континентальными европейцами, пытающимися создать некие идеальные системы – вместо того, чтобы действовать по обстоятельствам.

Знаменитая фраза лорда Пальмерстона: « У Англии нет постоянных союзников, но есть постоянные интересы «, – отражает приверженность Англии своим шкурным интересам, ибо никаких других интересов, кроме шкурных, у Англии не было и не будет.

Британия – шкурная страна в шкурном суперэтносе. Неслучайно шкурный стиль пьянства, когда пьют, не хмелея, называется британским.

В Англии популярны религиозные конфессии, чья основная идея сводится к мысли, что «Бог любит богатых». Англия – родина надсадно-скрипучего металлического рока и стиля «хеви-метал». Англичане отчаянные спорщики и упрямцы. Спор на деньги («пари») – это английский национальный вид спорта.

Англичане большие любители барахолок и страшно радуются, когда по дешевке приобретают вещи, стоящие не на барахолке значительно дороже. В Англии даже есть телепередачи, где эксперты оценивают стоимость вещей, купленных на барахолке. Надо видеть ликование на лицах англичан, узнавших, что им задарма достались дорогие вещи. Символом английской скупости была королева Виктория, которая, несмотря на свое сказочное богатство, собирала по дворцу огарки свечей – не то лакеи их выбросят.

В каждой стране есть свой шкурный край, а в каждом народе – своя шкурная этническая группа. Так, в России скупостью славятся западные украинцы, в Болгарии – габровцы (о чем свидетельствуют знаменитые габровские анекдоты), а в Британии особой жадностью славятся шотландцы. Они даже своего короля Карла в XVII веке продали Кромвелю.

б) Германия ( )

Немецкая тщательность, аккуратность и педантизм также, как английский консерватизм, давно вошли в поговорку, а царящие в Германии идеальная чистота и порядок – давний предмет русской зависти. Немецкая техника славится надежностью, высоким качеством и подробными инструкциями. В Германии развито наставничество. Немцы все делают фундаментально: «дранг нах Остен» – упорный «Натиск на Восток» на протяжении тысячи лет и стремление всех германизировать.

Немец – средоточие порядка. Он упорядочивает все: мостовую, лес, кавалерийскую атаку, мировую философию, разделку человеческих тел в лагерях смерти. Русский философ Н.А. Бердяев отмечал, что « другие народы немец никогда не ощущает братски, как равные перед Богом, с принятием их души. Он всегда их ощущает, как беспорядок, хаос, тьму, и только самого себя ощущает немец, как единственный источник порядка, организованности и света, культуры для всех этих несчастных народов ».

Немцы «прославились» жестокостью гестапо и своими указами времен Второй мировой войны на оккупированных землях: «За все – расстрел!»

С другой стороны, жители захваченных немцами земель удивлялись отличию немецкого стиля работы от русского. Если при заготовке дров русские норовили все сделать рывком, а потом отдохнуть, то немцы пилили дрова медленно, методично, почти без перерывов.

Ярким примером немецкого педантизма могут служить различные бытовые мелочи. Так, если мы, русские, режем хлеб в палец толщиной, то немцы нарезают и хлеб, и колбасу, и сыр такими тоненькими ломтиками, что сквозь них, как говорится, «можно читать».

Различие национальных характеров проявилось и весной 1968 года, когда войска стран Варшавского Договора были введены в Чехословакию. Наши солдаты, как потом в Вильнюсе в 1991 году, пытались уговорить и успокоить разбушевавшуюся, напирающую толпу словами, «по-хорошему», а из толпы в них швыряли камни, ругались и оплевывали.

Немцы действовали иначе. Когда им поручили охранять гостиницу, они сразу провели по асфальту черту и вывесили табличку с запретом пересекать ее, поставили часового с пулеметом. Когда толпа поперла и кто-кто перешел черту, часовой открыл огонь. После того как за чертой оказались несколько трупов, толпа хоть и продолжала буйствовать, но уже только перед чертой и ни один человек больше ее не заступал.

Германия неоднородна. Восточная Германия (собственно Пруссия) находится в переходной климатической зоне, что диктует иной характер, более героический. Поэтому Пруссия всегда была оплотом германского милитаризма. Такое соединение разнородных качеств определяет высокий творческий потенциал немецкого народа.

Ни одна другая страна в Европе настолько не близка России, как Германия. Никто в Европе не любит немцев, кроме русских. Никто. Одновременно никто в Европе настолько не интересуется Россией, как немцы.

в) Италия ( )

Итальянцы – лучшие в мире певцы. Всем видам музыкального искусства они предпочитают оперу. Итальянцы – шумные скандалисты: итальянские «тиффози» (футбольные болельщики) уступают в шумности разве что латиноамериканским. Итальянцев зовут «макаронниками». Они любят острые, вкусные блюда и вина. В войнах итальянцы не прославились, особой доблести и храбрости в боях не проявили. Итальянцы побеждали только итальянцев.

В Первую мировую войну итальянскую армию в «пух и прах» разбили австро-венгерские войска, а во вторую мировую – французские. Перед началом Второй мировой войны, когда в Берлине не были уверены, на чьей стороне выступит Италия, начальник германского генштаба Мольтке-младший сказал кайзеру так:

«… если итальянцы выступят на нашей стороне, то потребуется 5 дивизий, чтобы им помочь, если против нас, то те же 5 дивизий, чтобы их разбить. Так что принципиально этот вопрос не имеет никакого значения».

Следует заметить, что итальянцев лучше всего играют кавказские артисты. Это оттого, что в кавказском и итальянском характерах есть общие кумирские черты.

г) Франция ( )

Французы славятся остроумием, а французская парфюмерия – проявление нюхательной доминанты характера французов в шкурной Европе. Администраторы-портье российских гостиниц очень не любят французских туристов и утверждают, что французы постоянно норовят схитрить и обмануть – даже там, где это не нужно.

д) Испания ( )

Нет испанских рок-групп стиля «тяжёлый металл». Соединение ритмичности со зрительной доминантой дает испанцам тонкую музыкальность, ритмичные танцы с кастаньетами, чувство красоты, вкуса, цвета и меры.

е) Прочие

Западные окраины Российской семьи народов имеют оттенок шкурного характера – как галичане, а восточные окраины Западно-Европейской семьи несут оттенок героического характера. На восточной окраине Западной Европы живут народы славянского происхождения, а славяне всегда славились героизмом.

Народы, проживающие в переходной зоне – между Российской и Западно-Европейской семьями, имеют в своем характере оттенки обеих суперэтнических доминант. В этой переходной зоне один оттенок плавно переходит в другой.

Поэтому если, с русской точки зрения, поляки – торгаши, то с Западно-Европейской – они лихие рубаки, герои. У поляков есть поговорка: «Польша стоит беспорядком». Знаменитый польский гонор проявлется только по отношению к соседям-славянам. Перед Западом, перед Европой и США поляки готовы на пузе ползать. Поляки – это народ относящийся к Западному миру. Войны XX века показали, что вояки из поляков никудышные, как и из итальянцев. И причина та же – гонор.

Кичливый лях
иль верный Росс?

Знаменитые удалью польские крылатые гусары набирались из бедной шляхты. Воинская служба и вообще война для них были средством к существованию. Бедная шляхта – это мелкопоместные и безземельные дворяне. Они появились в Речи Посполитой с русских земель. То есть крылатые гусары – это не поляки, а русские дворяне, согнанные с земли, но оставшиеся в статусе граждан Речи Посполитой.

Чем ближе географически народ к Польше, тем больше в их характере шкурности и тем больше гонору. Это очень хорошо заметно по украинцам. На западе Украины «хохлы гораздо хохлистее», чем на востоке – в западных украинцах гораздо больше шкурности и гонора, чем в восточных украинцах.

Чехов называют «немцами, говорящими на славянском языке». Такие же педанты.

Венгры славятся злобностью и неуступчивостью. В войнах венгры показали себя хорошими, но очень жестокими воинами. Во время Великой Отечественной войны венгров наши солдаты в плен не брали – убивали за жестокость. В Венгии хорошая математическа школа – тут тоже нужен педантизм .

Румынские солдаты в войнах XX века проявили лишь одно достоинство — неприхотливость к бытовым неудобствам.

Примечание.

Что касаемо южных и западных славян, то нельзя не вспомнить мнение о них Федора Михайловича Достоевского, высказанное им в «Дневнике писателя»:

«. .. по внутреннему убеждению моему, самому полному и непреодолимому – не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! И пусть не возражают мне, не оспаривают, не кричат на меня, что я преувеличиваю и что я ненавистник славян! Я, напротив, очень люблю славян, но я и защищаться не буду, потому что знаю, что всё точно так именно сбудется, как я говорю, и не по низкому, неблагодарному, будто бы, характеру славян, совсем нет, – у них характер в этом смысле как у всех, – а именно потому, что такие вещи на свете иначе и происходить не могут. Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают. Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, «имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени». Может быть, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее. О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению. Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия – страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации. У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать. Они будут в упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в (…страну по вкусу…) и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний (…фамилию по вкусу…) согласился наконец принять портфель президента совета министров. России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества. Между собой эти землицы будут вечно ссориться, вечно друг другу завидовать и друг против друга интриговать. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит – Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство…. « (Сентябрь – декабрь 1877 года.)

Прошедшие 150 лет полностью подтвердили правоту Достоевского. Так в чём причина такого отношений южных и западных славян к России и русскому народу? Всё дело в том, что южных и западных славян не входят в сотав Российского суперэноса. Они либо часть Западного суперэтноса (европейцы), либо находятся в переходной зоне между суперэносами Российским, Западным и Мусульманским. Поэтому слова Достоевского по отношению к южным и западным славянам всегда будут подтверждаться реальной жизнью. Никогда они не станут другими.

К примеру, болгар от турецкого ига освободили русские в 1877-78 годах, но и в первую мировую воёну, и во вторую и ныне болгары выступают на стороне запада – на стороне врагов России. Поляки тоже всегда были и всегда будут врагами России, врагами русских.

Страны развитого запада, западный мир или западная цивилизация — Western world. Первый мир

Западный мир или западная цивилизация — это страны Западной Европы, Северной Америки, Австралия, Новая Зеландия, ЮАР, Израиль, Япония, Южная Корея и некоторые другие. Все эти страны объединяют единые культурные, политические и экономические явления, прежде всего они связана с влиянием англосаксов, то есть Британской Империи, а после и влиянием со стороны США. Страны развитого запада можно охарактеризовать по их названию «развитый», действительно это максимально на сегодня развитые страны в индустриальном, сельскохозяйственном, финансовом, экономическом, правовом, научном и техническом плане. Исторически западный мир состоял из Западной Европы, после начала эпохи колонизации западный мир перекочевал в Западное полушарие, захватив современные территории США, Канады, Австралии, Новой Зеландии, в 20 веке настал черед Японии, Южной Кореи.

«Гнилой Запад»

С точки рения СССР Западный мир представлял собой страны НАТО и их союзников, да и вообще все капиталистические страны. Может быть Вас удивит, что термин «Гнилой Запад» или страны загнивающего запада появился еще в 19 веке в ходе полемики между славянофилами и почвенниками и представят собой критический взгляд на западную модель общества, в конечном итоге клише появилось на вооружении и у советской машины пропаганды. Первые упоминания о загнивающем западе касались исключительно моральных ценностей Европы с ее классовыми предубеждениями, эксплуатацией человеком человека и любыми другими видами неравенства, правда все то же самое еще и в больших масштабах существовало и в России. Советская машина пропаганды в термин гниющего запада пыталась добавить и экономические нотки, якобы капиталистическая модель развития общества проигрывает социалистической. Люди, которые поддерживали западную идеологию назывались про западниками, поддавшимися тлетворному влиянию Запада и низкопоклонству перед Западом. Западное влияние в СССР начало проявляться во времена хрущёвской оттепели в 1960 годах, во времена проникновения в СССР западной музыки, фильмов, товаров, одежды, техники, культуры вообще. Первоначально использовалось высшими партийными органами к любым проявлениям западничества в СССР, которые могли подорвать советскую идеологию и показать народу проигрыш социалистической экономики западной и общее отставание СССР от стран запада.

Западная цивилизация и Россия

Синонимом понятия западный мир является Западная цивилизация, которая исторически появилась в Западной Европе и распространилась на другие континенты.

Многие даже задаются вопросом принадлежит ли Россия к станам запада, уже опуская слово развитые или оставляя только термин западная цивилизация. А в последнее время на степень стран запада претендует и Украина. Что касается Украины, то к западной цивилизации принадлежит без сомнения западные ее регионы, а вот восток и юг — это типичная Россия.

Россия принадлежит западному миру лишь в ее экономических контактах, Россия продает западу свои природные ископаемые, на вырученные деньги поддерживаются социальные гарантии, по крайней мере поддерживались до 2014 года пока цены на нефть не упали. Россия — центр евразийского или православно-славянского мира, или как сейчас модно говорить русского мира, при этом имеет христианские корни с православным ответвлением, которое правда часто является полной противоположностью католицизму запада, можно вспомнить слова Путина о том, что православие намного ближе к исламу чем к католицизму. Россия географички находится на перекрёстке запада и востока, западной и восточной цивилизации, где причудливым образом сплелись западная и восточная культура. Россия в конечном итоге не смогла стать западом или востоком. Даже в отношении религии нельзя четко сказать ближе она к востоку или западу, католицизму или мусульманству, скорее всего это сплетение обычаев и культуры. Начиная со времен Петра первого Россия смотрела на запад, пыталась взять с него самое лучшее, все инновации запада приходили в Россию хоть и с задержкой, но приходили, даже Украина, которая находится ближе к западу принимала свои западные законы только с оглядкой на Россию после того как ее старший брат принимал эти законы, так что здесь Россия является настоящим новатором в законодательном плане среди окружающих республик бывшего СССР.

Экономическое отставание России и Украины от стран развитого запада

Многие сравнивают экономическое развитие стран запада, которые считаются первым миром и странами третьего мира, кстати Россия и Украина принадлежат хоть и к развивающимся странам, но являются вторым миром бывшего социалистического лагеря.

Россия, как и любая другая страна третьего мира сегодня в целом идет более широкими шагами экономического развития чем страны запада как ив се страны третьего мира, тем не менее явным фаворитом здесь является Китай. Недостатком такого развития является появление социальной пропасти между богатыми и бедными, тогда как в Западной Европе подобная яма наоборот сокращается, Россия приняла условия игры глобализации, тем ещё более усугубляя социальное неравенство. Развитие связей и экономического торгового оборота между странами всегда вызовет экономический рост удачливых стран и наоборот отставание неудачников. Экономические интересы сильнейших всегда будут подавлять интересы слабых государств, Лидеры будут стравливать другие страны друг против друга в своих интересах, здесь мы можем видеть борьбу Россия и западного мира, в особенности США на Ближнем востоке с его запасами нефти, такая борьба на первый взгляд может показаться слишком запутанной и не понятной, но любое действие всегда продиктовано прежде всего национальными интересами сильных игроков.

Прогресс западного капитализма

В 20 веке страны, которые оставались на капиталистическом пути невероятно преуспели и разбогатели, капиталисты внедряли инновации, смело шагали вперед и экспериментировали, вырос уровень культуры, образования, медицины, что самое замечательное — люди в странах развитого запада продолжают наращивать среднюю продолжительность жизни, тогда как СССР остановился в 1960 годах, причём даже сегодня Россия или Украина не могут перешагнуть через максимальные рекорды шестидесятых. Свобода слова и умная экономическая политика государств запада привели к тому, что самые бедные и ленивые стали богатыми, те ценности, которые были доступны ранее только элите стали активно раскупаться и средним и даже низшим классом, автомобили, последние модели предметов интерьера, качественная одежда, техника стали доступны каждому, в странах запада с начала 20 века не знали, что такие дефицит. СССР и другие страны социализма бубнили под свой нос, что загнивающий запад скоро загнётся, однако на самом деле то, чего желали другим произошло именно с этими странами.

Почему СССР и Россия отстают от запада

Помню ещё в школьные годы нам учителя объясняли почему СССР отстаёт от запада на десятилетия, оказывается во всем виноваты монгола -татары, Киевская Русь приняла на себя их удар и спасла от упадка Европу и Америку, но отстав от всего остального мира на столетия, тем не менее политика Ленина сократила отставание со столетий до десятилетий. Вот оказывается почему наши товары отставали от японских на 20-30 лет, все дело в монголах, которые не смогли попасть в Японию и задержать ее развитие.

Вся комичность выводов моих детских советских учителей сегодня понятна, однако на чем же основывается такой прогресс запада. Дело в том, что западные прогрессивные технологии не дают экономического чуда, загнивающий запад с точки зрения катастрофического социального неравенства просуществовал только до 1945 года, после чего в Европе и США произошла настоящая Мировая революция, которую так ждали большевики, но так и не заметили из-за железного занавеса. Дикий капитализм умер под программой уравниловки, национальный доход начал распределяться равномерно между разными социальными слоями, богатые отдавали свои доходы бедным. Считается, что, чем больше национальный капитал в виде совокупности недвижимости, экономических активов, которые могут приносить доход не в виде заработной платы намного превышает национальный доход или номинальные зарплаты трудящихся, тем больше в том или ином обществе выражено неравенство.

Деньги любят деньги

Например, если национальный капитал на порядок превышает годовой национальный доход, то это будет иметь последствия в виде огромной социальной пропасти между собственниками заводов, акций, недвижимости и людьми, которые живут на одну зарплату, если такой разрыв составляет не десятки раз, а хотя бы превышает национальный доход в пару раз, то доходы будут принадлежат в большей мере трудящимся.

В нашем мире существует ограниченное количество материальных благ, естественно если эти блага у кого-то прибавились, то у кого-то они соответственно убавились, деньги притягивают деньги. В перерод столетнего мира с 1815-1914 высшие классы рантье становились обладателями несметных богатств своих семей, концертируя под себя весь национальный доход стран запада и постоянно притягиваясь другими деньгами, в те времена было бы неслыханно чтобы миллиардер владелец фейсбука взял в себе в жены простую девушку без капитала, причём эмигрантку. Но так продолжаться не могло очень долго, национальный доход рано или поздно должен был выброшен на рынок труда, революции, Первая и Вторая мировая война просто уничтожили старую зубастую капиталистическую Европу, загнивающий запад наконец полностью сгнил, умерли сразу несколько империй — Османская, Австрийская, Германская, Российская. Инфляция и разрушения войны уничтожили все накопленные денежные активы за предыдущие столетия, больше всех пострадала Германия, которая являлась центром капитализма Европы. США еще непродолжительное время сохранили свою стабильность, однако и там пришла Великая депрессия.

Революция капитала

Капитал в один момент просто перестал работать, деньги перестали делать деньги, и эта огромная финансовая лавина, которая уцелела в войнах и революциях была выброшена на рынок труда. Многие государства национализировали частный бизнес, финансовые пирамиды были полностью разрушены, капиталы были добиты прогрессивной налоговой политикой, которая перераспределяла национальные богатства более-менее ровно среди граждан. Именно в загнивающем западе было создано демократическое общество равных возможностей, о котором мечтал Ленин, но сами ленинцы не замечали этого или отказывались замечать.

Процветающий восток в лице СССР на самом деле вел себя точно также как загнивающий запад, не давал людям работать самим на себя, заставлял работать на чужие крупные капиталы, всему виной коллективизация и уничтожение предпринимательской инициативы, боязнь отдать людям средства производства, СССР так и не смог побороть капиталы, с которым смогла справиться Европа, особенно в послевоенные годы на примере Германии, которая буквально за несколько лет возродилась из пепла. Экономический рост уже основывался на соучастии в капитале простых рабочих в виде акций, соучастии в предпринимательстве, покупки жилья, что не было похоже на финансовую пирамиду избранных семей 19 и начала 20 века. Простой человек становился домовладельцем, хотя в Германии все еще до сегодня сохранилась система, когда многие не являются владельцами своих квартир, а вынуждены их арендовать, впрочем, часто это более выгодно чем быть владельцем своей собственной недвижимости. Соучастие в капитале простых рабочих становилось фундаментом для роста зарплат.

Однако уже простые работяги поняли всю суть дела и задумались над тем, чтобы свои рабочие капиталы превратить в старую схему рантье и бездельника, чтобы не ты работал на себя, а твои деньги это делали за тебя. С 60-70 годов государства западного мира начали делать преференции бизнесу, снижать налоги, якобы помогая предпринимательству, а на самом деле создавая выгодные условия для роста капитала, ведь в правительстве всегда сидят именно владельцы капитала, а не простые рабочие. Ярким и необычным примером тому служит Украина, которая никакого отношения как бы странам запада не имеет, однако вся политика государства направлена на подержание капитала олигархов, Вы заметили, что чем больше в стране олигархов, тем беднее население такой страны, Украина вроде крупнейшая европейская держава, а по уровню доходов населения находится на уровне стран Африки.

Социальные расходы в Европе и США были снижены, прикрываясь теорией, что бедняки являются бедняками из-за того, что лентяи, а не из-за того, что не имеют возможностей стать на ноги. Зарабатывать капиталы с нуля стало сложнее, соотношение дохода и капитала в развитых странах движется по модели U, в первой половине 20 века была достигнута самая низшая точка, однако сейчас все идет наверх, увеличивая неравенство, лидером здесь является США где к 2030 году предполагается, что в руках 1% населения будет находиться четверть всех национальных богатств, в руках 10% будет 60% богатств, на долю беднейших 50% только 15% богатств, а на долю 40% бывшего среднего класса останется лишь 25% богатства. Пирамида 2030 года в точности повторит упавшую пирамиду в Европе в начале 20 века.

В СССР развитый запад проявился в виде бесплатного распределения богатств среди населения, а именно квартир, которые достались задарма и сегодня превратились в частную собственность. Любой владелец такой недвижимости может более-менее почувствовать себя рантье, таким вот гниющим западником.

Западные страны: история и особенности развития

Западные страны – это государства, которые географически расположены на территории Западной Европы. Статистика, составленная специалистами ООН, включает в этот перечень девять держав: Францию, Бельгию, Австрию, Люксембург, Лихтенштейн, Германию, Монако, Швейцарию, Нидерланды. Однако в политическом аспекте все члены Европейского Союза входят в понятие западные страны. Список, таким образом, пополняется. К нему можно добавить следующие страны: Финляндию, Данию, Грецию, Италию, Исландию, Норвегию, Португалию, Великобританию, Испанию.

Краткая история средневековой Западной Европы

Современные западные страны сформировались на территории бывшей Римской империи. После распада могущественного государства в 476 году на его месте образовались варварские королевства, созданные германскими племенами. Наиболее крупным было политическое и экономическое объединение франков – современная Франция. Большими державами также были поселения вестготов на месте нынешней Испании, королевство остготов (Италия), государство англосаксов (Великобритания) и другие.

Все эти новые политические образования объединял общий путь развития: консолидация племён, формирование сильной монархической власти, последующая раздробленность территорий и, наконец, централизация земель и формирование единого государства. Во многих из них в период позднего средневековья установилась абсолютная форма монархической власти.

Новое время

Государства Западной Европы прошли через стадии феодализма и капитализма. В самых развитых державах произошли буржуазные революции, были образованы республики (Нидерланды, Великобритания, Франция). В раннее новое время почти все передовые страны материка включились в борьбу по открытию и освоению новых земель. Этот период известен в исторической науке под названием «Великие географические открытия». Лидерами в этой сфере являются Португалия и Испания.

Западные страны имели общий путь культурного развития: в XV-XVI веках здесь наступила эпоха Возрождения, которая, начавшись в Италии, распространилась по остальным государствам региона. В XVII-XVIII веках в Западной Европе наступила эпоха Просвещения – время возникновения новых идей о естественных правах человека и ответственности монарха перед народом. Результат – целая волна буржуазных революций, которая в считаные десятилетия охватили западные страны. Их главным итогом было утверждение капиталистического способа производства.

XIX век в истории стран Западной Европы

Эпоха наполеоновских войн коренным образом изменила карту материка. Свою лепту в процесс внесли и последовавшие за ней решения Венского конгресса. Западные страны в 19 веке существенно изменились в политическом, экономическом, социальном и культурном отношениях. В первую очередь нововведения коснулись положения держав на международной арене. В 1815 году был создан Священный Союз, который обозначил тенденцию к консолидации западноевропейских государств.

Особенностью эпохи является то, что в XIX веке стали создаваться крупные военно-политические блоки, ставшие своеобразной прелюдией к двум мировым войнам. Ведущие государства Западной Европы в это время совершили настоящий скачок в промышленном и индустриальном развитии. Была создана новая милитаризированная экономика, нацеленная на ведение масштабных боевых действий.

Западноевропейские государства в XX веке

Новое столетие ознаменовалось двумя страшными потрясениями, мировыми войнами. Главной ареной боевых действий стали территории Западной Европы (1914–1918) и Советского Союза (1941–1945). Именно сражения на этих землях и решали исход противостояния. Решения, принятые на конференциях западных стран и Советского Союза, определили послевоенное устройство на материке.

Вторая половина XX века ознаменовалась противостоянием двух систем – социалистической и капиталистической. Развитие западных стран в корне отличалось от коммунистического строя в Советском Союзе. Эти противоречия привели к созданию военно-политических блоков: Организации Варшавского Договора в Восточной Европе и НАТО – в Западной. Кроме того, в 1948 году здесь же был основан Западноевропейский Союз, который просуществовал до 2011 года. В 1992-м по Маастрихтскому договору был образован Европейский союз. Западные страны, список которых теперь пополнился новыми членами, вышли на качественно новый уровень развития.

Западная Европа в современном мире

Общее население Европейского союза составляет более 500 миллионов человек, которые говорят на языках индоевропейской семьи: преимущественно, романской и германской. Территория занимает более 4 млн квадратных километров – это седьмое место в мире.

Особенностью современного развития стран Западной Европы является их стремление к интеграции, несмотря на центробежные тенденции в ряде регионов. Державы занимают ведущее место в мире по запасам валюты, золота, уровню экономического и культурного развития. Последнее обстоятельство определяет тот факт, что западноевропейские государства являются одним из лидеров на международной арене.

1. Основные черты западной цивилизации

Западная цивилизация (европейская цивилизация, «Запад») — большинство народов Европы, живущих в этой части света и переселившихся за её пределы в Северную Америку, Австралию и некоторые острова в Мировом океане.
История понятия
Относительно времени рождения европейской цивилизации существуют разные мнения. В рамках концепции европоцентризма европейскую цивилизацию основали древние греки, в другой концепции возникновение новой цивилизации относят примерно к XV-XVI веку, когда начались Великие географические открытия европейцев, в Северной Италии и Нидерландах зарождался капитализм, а Реформация ломала религиозные устои общества.
Европейская цивилизация прошла через множество этапов развития, причем ценности, мораль и устремления людей, институты общества и экономика в разное время и в разных странах отличаются вплоть до противоположностей. Так, религиозный фанатизм конца средних веков сменился в XX веке отрицанием религии и равнодушием к ней, политика порабощения других народов и военный захват колоний ещё в начале XX века считалась нормальной, в XXI веке она решительно осуждается (сменившись неоколониализмом), обычные в прошлом абсолютные монархии были через революции и неоднократные реформы превращены в республики и монархии декоративные, многолетняя вражда и войны между европейскими государствами сменились их объединением в Европейский союз и т. д. Поэтому на самом деле характерные признаки этой цивилизации выделить трудно, но обычно все понимают, что и кого называют термином «Запад».
Многие черты европейской цивилизации со временем были заимствованы другими народами, в частности японцы опередили большинство европейских народов в научно-техническом прогрессе и экономическом развитии. При этом существенные отличия в менталитете между «востоком» и «западом» сохраняются до настоящего времени. Другие восточные азиаты в конце XX — начале XXI века также активно развивают свою экономику, в первую очередь промышленность.
Признаки современной западной цивилизации
Признаки европейской цивилизации: ускоряющееся развитие науки и техники, индивидуализм, позитивизм, универсальная мораль, разнообразные идеологии наподобие демократии, либерализма, национализма, социализма, предлагаемые взамен традиционных ценностей.
Важнейшими частями западной цивилизации можно считать греческую философию, римское право и христианскую традицию. Впрочем, в современном западном мире наметился решительный отказ от христианских ценностей, их замена т.н. общечеловеческими ценностями.
Васильев Л. С. Восток и Запад в истории (основные параметры проблематики) // Альтернативные пути к цивилизации. М.: Логос, 2000.
Западный мир или западная цивилизация — совокупность культурных, политических и экономических признаков, объединяющих страны Западной Европы и выделяющих их на фоне других государств мира.
Основные сведения
К числу так называемых западных стран в настоящее время относят страны Западной Европы и Центральной Европы, США, Канаду, Австралию и Новую Зеландию.
Однако, истоки западной цивилизации и ведущие её носители постоянно трансформировались в географическом, культурном, лингвистическом и религиозном плане. Значителен также и внутренний антагонизм между отдельными группами, слагающими современную западную культуру. Важно также осознавать нетождественность понятий западный и европейский, хотя эти термины взаимосвязаны.
Во время холодной войны в СССР и странах Варшавского договора под западными обычно понимали капиталистические страны. В эту сферу входила и Япония.
Западная цивилизация
Западная цивилизация — особый тип цивилизации (культуры), исторически возникший в Западной Европе и претерпевший в последние столетия специфический процесс социальной модернизации.
Западная цивилизация – это тип цивилизации, который связан с прогрессивным развитием, постоянными изменениями в жизни человека. Возникла она в Древней Греции и Древнем Риме. Первый этап ее развития, получивший название «античная цивилизация», был отмечен возникновением основных ценностей западного типа общества: частнособственнических отношений, частного производства, ориентированного на рынок; первого образца народовластия – демократии, правда, ограниченной; республиканской формы правления. Были заложены основы гражданского общества, обеспечивающие права и свободу личности, а также система социокультурных принципов, способствующих мобилизации творческого потенциала и расцвету личности.
Следующий этап развития западной цивилизации связан с Европой и христианством. Реформация породила новое направление в христианстве – протестантизм, который стал духовной основой западной цивилизации. Главная ценность этой цивилизации, на которой основывались все остальные,– индивидуальная свобода выбора во всех сферах жизни. Это было прямо связано со становлением особого европейского типа личности, появившегося в эпоху Возрождения. «Индивид становится трагически ответствен не только за приближение и удаление от Высшего, но и за выбор того, что же он, индивид, считает Высшим. Отвечает . не только за себя, но и перед собой» [2].
Важнейшей самостоятельной ценностью Запада стала рациональность (М. Вебер). Общественное сознание рационально, свободно от религиозных догм в решении практических вопросов, прагматично, но сфера приложения христианских ценностей – это общественная мораль, причем не только личной жизни, но и деловой этики.
В эпоху географических открытий и колониальных войн Европа, распространила свой тип развития на другие регионы мира. Впервые человечество в результате всемирного распространения западных по своему происхождению ценностей и институтов (XVI–XIX вв.) было реально объединено в рамках охватывающей весь мир системы связей. К концу XIX–началу XX в. эти ценности и институты стали господствующими на планете и продолжали определять главные черты облика Земли в нашем столетии вплоть до самого последнего времени.
Основное содержание цивилизационного процесса в XX в. составляет тенденция к историческому становлению структур универсальной мировой цивилизации. Процессы, происходившие в XX в. на Западе, приобрели глобальный характер, непосредственным образом затронув все народы, все иные цивилизации, которые вынуждены были искать ответ на исторический вызов Запада [6]. Этот вызов воспринимался в конкретной форме действительности как императив модернизации. В подобной ситуации вопрос о соотношении модернизации и вестернизации стал центральным для подавляющего большинства человечества незападного мира. Следовательно, анализ процессов, происходящих в ареале западной цивилизации, имеет решающее значение для понимания цивилизационного развития как человечества в целом, так и различных его составляющих в XX в.
Известно, что межцивилизационный диалог между Западом и Востоком происходил всегда. С Востока пришла к грекам письменность, у восточных мудрецов учились первые греческие философы, а греки в результате походов Александра Македонского оказали влияние на Восток. На Востоке родилось христианство, которое стало духовной основой западной цивилизации. В-XX в. особенно интенсивно идет процесс взаимовлияния и взаимообогащения различных типов развития при сохранении цивилизационных особенностей каждого сообщества. Исторический процесс многовариантен. Страны Азии, Африки, Латинской Америки испытали сильное влияние западной цивилизации во времена колониальных империй. Европейский образец становился ориентиром как для колониальных стран, так и для населения, которое не было колонизированным, но также подвергалось западному влиянию. В XIX столетии в странах Востока развернулись реформы западной ориентации, хотя большинство стран продолжало придерживаться устоявшихся традиций. В первой половине XX в. попытки глубоких реформ продолжались (Китай, Индия), но начало модернизации этих обществ совпало с нарастанием кризиса западной цивилизации, что осложнило процесс внедрения этого типа общества. После второй мировой войны процесс пошел более масштабно, причем страны Востока, имея целью ускоренное развитие и индустриализацию, стремились сохранить свои фундаментальные цивилизационные ценности, выбирая различные пути модернизации.
Однако не только Восток осваивает западные ценности, но и Запад – восточные. Происходят изменения в общественном сознании – укрепляются авторитет семьи, коллективизм, делаются попытки одухотворить западную меркантильность, усиливается интерес к восточной философии, этическим и эстетическим учениям Востока. Идет процесс взаимообогащения стран и народов.
Рассматривая этапы развития западной цивилизации до XX в., мы видим, что основные ценности ее взаимосвязаны и взаимообусловлены, но взаимосвязь их носит весьма противоречивый характер. Тот тип современного общества, который первоначально сформировался на Западе, был создан не просто на основе преобладания определенных сторон экзистенциальных* противоречий, а на базе безусловного доминирования господства человека над природой, индивидуалистического начала над общественными интересами, инновационной стороны культуры над традиционной. Названные противоречия были и остаются основными источниками развития человечества. Но для того чтобы противоречие подобного типа могло выполнять свою функцию, сохраняться, обе стороны должны быть достаточно сильно выражены. Чрезмерное преобладание одной из сторон в ущерб другой ведет в конечном счете к пересыханию источника развития и усилению разрушительных тенденций (в результате нарастания диспропорций в процессе развития цивилизационной системы). Такова самая глубокая основа цивилизационного кризиса XX в.
Становление современного общества на Западе означало утверждение капитализма, и, как следствие, отчуждение человека от продуктов его деятельности, превращение последних в господствующую над человеком и враждебную ему силу. Индивид оказался один лицом к лицу со всем миром, безграничным и угрожающим. Чтобы иметь возможность действовать, он должен как-то избавиться от такого положения. Здесь возможны два пути: либо человек заново, уже на основе собственного выбора выстраивает отношения с окружающим миром, восстанавливая единство с другими людьми и природой и при этом сохраняя и развивая собственную индивидуальность (не посягая на свободу и индивидуальность других), либо ищет выход из ситуации на пути бегства от свободы. Во втором случае из-за чувства одиночества и беспомощности возникает стремление отказаться от своей индивидуальности и тем самым слиться с окружающим миром. Отказываясь от дара свободной воли, он одновременно освобождается от «груза» ответственности за собственный выбор.
Искушение бегством от свободы оказалось особенно сильным именно в XX в. В глубинной своей основе это был кризис того новоевропейского типа личности, о котором говорилось ранее. Кризис наиболее полно проявился в потере человеком Запада смысла существования. «Потеря смысла» означает крах той системы ориентации человека в мире (как в окружающей его действительности, так и в собственной душе), которая сложилась на предшествующих стадиях исторического развития. На протяжении долгих столетий существования европейской цивилизации в центре этой системы находилась, несомненно, вера в Бога в ее христианской разновидности.
Поиск утраченного смысла жизни составляет основное содержание духовной жизни Запада XX в. В начале этого века глобальный кризис Запада стал реальностью и фактически продолжался всю его первую половину. Насколько близка была западная цивилизация к гибели, показала уже первая мировая война. Эту войну и связанные с ней социальные революции 1917–1918 гг. можно считать первым этапом развития западной цивилизации XX в.
Первая мировая война была качественно новым грандиозным столкновением по сравнению со всеми теми вооруженными конфликтами, которые ранее знало человечество. Прежде всего беспрецедентны масштабы войны – в нее были вовлечены 38 государств, где проживала подавляющая часть населения планеты. Совершенно новым стал характер вооруженной борьбы – впервые было мобилизовано все взрослое мужское население воюющих стран, а это – более 70 млн человек. Впервые для массового уничтожения людей применялись новейшие технические достижения. Впервые широко применялось оружие массового уничтожения – отравляющие газы. Впервые вся мощь военной машины была направлена против не только армий противника, но и против мирного населения.
Во всех воюющих странах была свернута демократия, сузилась сфера действия рыночных отношений, государство активно вмешивалось в область производства и распределения. Были введены трудовая повинность, карточная система, применялись меры внеэкономического принуждения. Впервые устанавливался оккупационный режим на территориях, занятых иностранными армиями. По количеству жертв война тоже не имела себе равных: 9,4 млн человек погибли или умерли от ран, миллионы стали инвалидами. Беспрецедентными оказались масштабы нарушений основных прав человека. Они далеко превзошли все, что было известно тогдашнему мировому сообществу.

Западное общество вступало в новый этап своего развития. Казарменная психология получила распространение не только в армии, но и в обществе. Массовые разрушения, уничтожение людей показали, что человеческая жизнь потеряла самоценность. Идеалы и ценности западной цивилизации уничтожались на глазах. Рождались политические силы, предлагающие реализовать альтернативы западному пути, западной цивилизации: фашизм и коммунизм, имеющие различную социальную опору и разные ценности, но одинаково отвергающие рынок, демократию, индивидуализм.
Фашизм явился отражением и порождением главных противоречий западного пути: национализм, доведенный до расизма, и идея социального равенства; идея технократического государства и тоталитаризма. Фашизм не ставил своей целью полное разрушение западной цивилизации, предполагалось задействовать реально и исторически апробированные механизмы. Поэтому он оказался столь опасен для Запада и всего мира (к началу 40-х годов от западной цивилизации остались лишь ее «островки»: Англия, Канада, США). В массовом сознании утверждался приоритет коллективистских и блокирование индивидуалистических ценностей. За время существования фашизма в общественном сознании произошли определенные изменения: у Гитлера и его окружения наличествовал иррационализм, что не характерно для рациональной психологии Запада; укреплялась идея о пришествии мессии, способного спасти страну, харазматическое отношение к фашистским лидерам, т.е. происходила мифологизация жизни общества.
Однако и в эпоху глубокого кризиса существовала линия на развитие и обновление западной цивилизации, на поиск путей смягчения присущих ей противоречий. В 30-е годы были выдвинуты три варианта демократической альтернативы.
Первый вариант – это «новый курс» американского президента Рузвельта. Суть его предложений заключалась в следующем; государство должно перераспределять часть национального дохода в пользу неимущих, страховать общество от голода, безработицы, нищеты, а также регулировать экономические процессы, чтобы общество не превращалось в игрушку рыночной стихии.
Второй вариант – народные фронты (НФ), созданные во Франции и Испании как особый вариант демократической альтернативы. Главная специфика этих организаций состояла в том, что в ответ на угрозу фашизма они основывались на сотрудничестве качественно различных сил. Программы их включали в себя многие глубокие реформы демократического и социального характера. Такие программы начали осуществлять пришедшие к власти НФ во Франции и Испании (1936). Во Франции реализация программ на первом этапе привела к углублению демократии и существенному расширению прав граждан (в Испании в полной мере не удалось реализовать первоначальную программу, так как началась гражданская война). Основные мероприятия программ НФ в главном были аналогичны тем, которые проводились в рамках «нового курса» Рузвельта и скандинавской модели.
Третий вариант – скандинавская социал-демократическая модель развития. В 1938 г. центральное объединение профсоюзов и объединение предпринимателей Швеции подписали соглашение, согласно которому главные положения коллективных договоров устанавливались на основе переговоров между ними. Государство при этом выступало гарантом. После создания такого механизма в Швеции на протяжении нескольких десятилетий там не было ни крупных забастовок, ни локаутов (массовых увольнений). Успех реформистского курса шведской социал-демократии получил большой резонанс в мире и имел значение для всей западной цивилизации в целом, продемонстрировав возможность успешного функционирования общества на принципах социального реформизма. Несмотря на отдельные отличия от «нового курса» Рузвельта, скандинавская модель выхода из кризиса была едина с ним в главном: рост государственного вмешательства в социально-экономическую сферу сопровождался не свертыванием демократии, а ее дальнейшим развитием, расширением прав граждан.
Вторая мировая война, в которой участвовало 61 государство с населением 1700млн человек, т.е. 3/4 всего человечества, оказалось еще боле ужасным испытанием для мира, чем первая. Она длилась 6 лет и один день и унесла более 50 млн жизней. Главным итогом многолетнего кровопролития стала победа демократических сил антигитлеровской коалиции.
Из второй мировой войны Европа вышла ослабленной. Наступил третий этап ее развития. На международной арене стали господствовать два государства: Соединенные Штаты Америки и Советский Союз. Женевская Лига Наций, не оправдавшая ожиданий, теперь была заменена Организацией Объединенных Наций с резиденцией в Нью-Йорке. Рухнуло владычество великих колониальных империй в Африке и Азии. В Восточной Европе, где стояли войска Советской Армии, были созданы государства-сателлиты. Соединенные Штаты расширили свои политические, экономические и военные связи с Западной Европой, осуществив план Маршалла (1947) и создав НАТО (1949). В 1955 г. СССР и другие социалистические страны создали свой военно-политический союз – Варшавский Договор. Растущее непонимание и взаимное недоверие между двумя сверхдержавами привело в конце концов к холодной войне.
Разгром фашизма во второй мировой войне усилиями СССР и стран демократии открыл путь для обновления западной цивилизации. В непростых условиях (холодная война, гонка вооружений, конфронтация) она приобретала новый облик: изменялись формы частной собственности (стали превалировать коллективные формы: акционерные, кооперативные и т.д.); более мощными стали средние слои (средние и мелкие собственники), заинтересованные в стабильности общества, демократии и охране личности, т.е. сузилась социальная база для разрушительных тенденций (социальных конфликтов, революций). Социалистическая идея стала терять классовый характер, так как изменилась социальная структура общества под воздействием научно-технической революции (НТР); начал исчезать рабочий класс с его стремлением учредить диктатуру пролетариата и вновь приобретать ценность гуманистический идеал.
Возросший уровень национального богатства позволяет создать высокий уровень социальной защиты личности и перераспределить это богатство в пользу менее обеспеченных слоев общества. Возникает новый уровень развития демократии, главный лозунг которой – права личности; растет взаимозависимость государств, обусловленная экономическим развитием. Взаимозависимость ведет к отказу от абсолютной государственной суверенности и национальных приоритетов в пользу многонациональных сообществ (Общеевропейский дом, Атлантическое общество и т.д.). Указанные изменения соответствуют задачам общественного прогресса.
В наши дни единство человечества заключается в том, что нигде не может произойти ничего существенного без того, чтобы это не затронуло всех. «Наш век универсален не только по своим внешним чертам, но универсален абсолютно, поскольку он носит глобальный характер. Теперь речь идет не о чем-то взаимосвязанном по своему внутреннему значению, но и о целостности, внутри которой происходит постоянное общение. В наше время этот процесс обозначается как универсальный. Эта универсальность должна привести к совершенно иному чем когда-либо, решению вопроса о человеческом бытии. Ибо если все прежние периоды кардинальных преобразований были локальны, могли быть дополнены другими событиями, в других местах, в других мирах, если при катастрофе в одной из этих культур оставалась возможность того, что человек будет спасен с помощью других культур, то теперь все происходящее абсолютно и окончательно по своему значению. Внутреннее значение происходящего процесса также носит совершенно иной характер, чем осевое время. Тогда была полнота, теперь опустошенность» [9].
Глобальные проблемы, с которыми столкнулось человечество в XX в., порождены техногенной западной цивилизацией. Западный путь – это не сказочная идиллия. Экологические катастрофы, глобальные кризисы в области политики, мира и войны показывают, что достигнут известный предел прогресса в его традиционных формах. Современные исследователи предлагают различные теории «ограничения прогресса», понимая, что существует некий экологический императив, т.е. совокупность условий, которые человек не имеет права переступать ни при каких обстоятельствах. Все это заставляет задуматься и критически проанализировать перспективы и достижения западной цивилизации. Видимо, в XXI в. мировая цивилизация будет развиваться, ориентируясь не только на достижения западной цивилизации, но и учитывая накопленный опыт развития Востока.
1. Европейский Запад: зарождение Прединдустриальной цивилизации
В мировой истории Прединдустриальная цивилизация занимает особое место, как цивилизация переходного этапа, хронологические границы которой включают XVI-XVIII вв. Прединдустриальная цивилизация после тысячелетней паузы вернула Европе роль политического и экономического лидера. Плавное, замедленное, традиционное и предсказуемое развитие Средневековой цивилизации сменяется эпохой ускоренного исторического темпа, противоборства старых и новых традиций, форм духовной жизни, знаний и навыков, социальных, национальных и государственно-правовых институтов, нарастающей неустойчивости, неупорядоченности, кризисов и революций. Если Средневековье заложило основы европейского мира (государства в их нынешних границах, формы власти и политической культуры, языки), то Прединдустриальная цивилизация раздвинула границы ойкумены, расширила границы рынка, открыла дорогу капитализму, возродила человека, предоставила ему право выбора, возвеличила разум, изменила представления об окружающем мире и возможностях его познания, поставила вопрос о смысле жизни, испытала восторг и разочарование революции.
Знаменательной вехой в истории Прединдустриальной цивилизации стало Возрождение (XIV-XVII вв.), которое по своему значению сравнимо с первой интеллектуальной революцией VI-IV вв. до н.э. в Греции. Не случайно Возрождение начиналось с обращения к древнегреческому наследию и явилось началом эпохи гуманизма, продлившейся до середины XIX в. В эпоху Прединдустриальной цивилизации произошла Великая научная революция, которая заложила основы современной науки в различных сферах знаний. Научный переворот был связан и с Общетехнической революцией, ибо он подпитывался достижениями практики и удовлетворял ее запросы. Укреплялись и расширялись границы рынка, шел процесс первоначального накопления капитала, становления капитализма в торговле, промышленности, морском транспорте, частично в сельском хозяйстве (процесс огораживания в Англии). Прединдустриальная цивилизация бурное время предыстории капитала,но это и период стабильно-абсолютистского средневековья, когда формировались абсолютистские национальные государства. Великие географические открытия и морские путешествия привели к формированию мировых колониальных империй, среди которых первой стала Испания, а затем Англия. В Европе продолжалась дальнейшая консолидация единого исторического пространства, начало утверждаться господство материальной культуры, менялась социальная структура общества, стал появляться свободный собственник и предприниматель, возникла конкуренция и соревновательность, зарождалась новая идеология.
Прединдустриальная цивилизация складывалась на иных принципах, нежели предшествующая ей цивилизация Средневековья. Какие же это принципы?
Прежде всего это модернизация, т.е. разрушение самих устоев предыдущей традиционной цивилизации. Модернизация включала в себя: урбанизацию небывалый рост городов, которые впервые получили экономическое преобладание над деревней, оттесняя ее на второй план; индустриализацию постоянно нарастающее использование машин в производстве, начало которой связано с промышленным переворотом в Англии в конце XVIII в.; демократизацию политических структур, когда закладывались предпосылки становления гражданского общества и правового государства; рост знаний о природе и обществе и секуляризацию, т.е. обмирщение сознания и развитие атеизма.
Формируется новая система представлений о предназначении и роли человека. Человек предшествующей традиционной цивилизации был уверен в стабильности окружавшей его природы и общества, которые воспринимались как нечто неизменное, существующее согласно Божественным законам. Человек Прединдустриальной цивилизации считал, что общество и природу возможно и даже желательно контролировать, более того изменять. Другим становится отношение к государственной власти. В глазах людей она лишается Божественного ореола. О власти судят по результатам ее действий. Не случайно, Прединдустриальная цивилизация это эпоха революций, сознательных попыток насильственным путем перестроить мир. Революция ключевое слово Прединдустриальной цивилизации.
Меняется личность, тип человека. Человек Прединдустриальной эпохи мобилен, быстро приспосабливается к изменениям. Он ощущает себя частью крупной общности класса или нации, в то время как человек Средневековья был ограничен рамками своего сословия, корпорации, города, деревни. Происходят изменения и в системе ценностей массового сознания. Пропасть между массовым сознанием и сознанием интеллектуальной элиты уменьшается за счет роста грамотности и позже развития средств массовой информации.
2. Демографические и этнические процессы в Раннее новое время
Для Прединдустриальной цивилизации характерное значительное ускорение темпов роста населения в Европе, хотя этот процесс был весьма неравномерным. Так, к XVI в. население Европы выросло с 69 млн. до 100 млн. человек, а в XVII в. составляло уже 115 млн. Росту населения способствовали особенности традиционного типа его воспроизводства (ранние браки, многодетность, широко распространенные внебрачные связи), повышение жизненного уровня, особенно у состоятельной части общества, и улучшение рациона питания. В XVI-XVII вв. резко возросло потребление сахара, питание стало более разнообразным и калорийным, однако средняя продолжительность жизни составляла всего 30-35 лет. Причиной этого были частые неурожаи, плохие санитарные условия, особенно в городах, болезни и эпидемии. Так, эпидемия чумы XVII в. затронула почти все Средиземноморье, когда вымерла половина городского населения. Чума в Германии во время Тридцатилетней войны привела к сокращению числа подданных герцога Вюртембергского с 400 до 59 тыс. человек. Свою печальную роль играли также многочисленные войны и восстания. Во время Великой крестьянской войны в Германии в 1524-1525 гг. погибло до 100 тыс. человек, а во время Тридцатилетней войны только в Германии население сократилось наполовину. С началом применения огнестрельного оружия убийство мирных граждан стало своего рода нормой, сопутствующей военным потерям. Население уменьшалось также и в результате борьбы с инакомыслием.
Основную часть населения Европы составляли сельские жители (80-90%). Продолжается дальнейший рост городов. Самым большим городом Европы был Париж, который насчитывал 300 тыс. жителей, а также Неаполь 270 тыс., Лондон и Амстердам по 100 тыс., Рим и Лиссабон по 50 тыс.
Продолжались процессы этнической консолидации и, прежде всего, формирования крупных народностей и этнических групп. Там, где ростки капитализма были наиболее устойчивыми, шло формирование наций, которое в XVII в. либо завершилось, либо было близко к завершению. Этому способствовало и образование крупных централизованных государств. Сложились английская и французская нации, становление наций происходило в также Испании, Германии, Италии.
3. Великие географические открытия начало океанической глобальной цивилизации XV в. стал переломной эпохой в отношениях Европы с другими цивилизациями. Долгое время Запад жил относительно замкнуто. Связи с Востоком ограничивались в основном торговлей. Первая встреча цивилизаций состоялась во время Крестовых походов (XI-XIII вв.), но тогда Западноевропейская средневековая цивилизация отступила, оставив исламскому миру ранее захваченные крестоносцами земли. Второй прорыв совершили Великие географические открытия, на первом начальном этапе которых (конец XV в. — начало XVI в.) инициатива принадлежала испанцам и португальцам. Европейцы открыли Новый Свет и совершили первое кругосветное плавание, в поисках сокровищ Индии ряд экспедиций прошли вдоль побережья Африки. В 1456 г. португальцам удалось добраться до Зеленого мыса, а в 1486 г. экспедиция Б. Диаса обогнула Африканский континент с юга. В 1492 г. Христофор Колумб, итальянец, живший в Испании, в поисках Индии пересек Атлантический океан и открыл Америку. В 1498 г. испанский путешественник Васко да Гама, обогнув Африку, привел корабли в Индию. На втором этапе Великих географических открытий (с середины XVI в. до середины XVII в.) инициативу перехватили голландцы, англичане и французы. В XVII была открыта Австралия, европейцы провели свои корабли вокруг Америки и Азии. После Великих географических открытий начался процесс формирования океанической глобальной цивилизации. Расширилось представление людей о странах и народах, в Европе стали стремительно развиваться промышленность, торговля, кредитно-финансовые отношения. Изменились и сместились ведущие торговые центры страны Средиземноморья уступили место Голландии, а позже Англии, которые оказались в центре мировых торговых путей, переместившихся из Средиземноморья в Атлантический океан. Приток драгоценных металлов в Европу вызвал революцию цен, удорожание продуктов питания и сырья для производства. После великих географических открытий в Европе появились маис, картофель, томаты, фасоль, стручковый перец, какао-бобы. Итак, Великие географические открытия, дав мощный импульс развитию промышленности и торговли, способствовали формированию капиталистических отношений. Встреча Запада со всем остальным миром стала важным фактором Прединдустриальной цивилизации. Но она имела драматический и противоречивый характер, поскольку жажда познания европейцев, отправлявшихся в дальние путешествия, причудливо переплеталась с жаждой наживы и стремлением утвердить христианские идеалы среди других народов, что соответствовало девизу Бог, слава, золото. В завоеванных испанцами и португальцами заморских владениях, находившихся на последних стадиях развития древних обществ, был совершен насильственный скачок в средневековье, с господством феодальных отношений, рецидивом рабовладения и разрушением самобытных языческих культур. К середине XVII в. погибли цивилизации майя, ацтеков, инков, уже имевшие свою государственность. Возродилась работорговля, приносящая баснословные барыши. Из-за недостатка рабочих рук португальские, голландские, английские, французские корабли стали ввозить в Америку негров.
В.П. Буданова
История мировых цивилизаций
Западная цивилизация — процесс развития стран Западной Европы, США и Канады, имеющих предпосылки для успешного развития техногенной стороны цивилизации.
Д. Ф. Терин
«Запад» и «Восток» в институциональном подходе к цивилизации
Представления о коренном различии между Западом и Востоком (поначалу в почти интуитивной, неотрефлексированной форме) сложились в европейской науке об обществе еще в XVIII в. Особенно отчетливо эти представления выражены, например, в «Персидских письмах» Ш. Монтескье. Задолго до возникновения понятия социального института внешнее несходство, несводимость друг к другу «западного» и «незападного» способов общественного бытия объяснялись отсутствием на Востоке частной собственности, приводящим будто бы к «всеобщему рабству». По мере утверждения идеи прогресса представление о вечности (по крайней мере, со времен возникновения цивилизации) двух типов общества постепенно сменялось представлением об их исторической преемственности: «Запад» начал рассматриваться как форма, возникающая на определенном этапе исторического развития, и, соответственно, более прогрессивная (а не просто «лучшая» или «более правильная») по сравнению с «Востоком», а современные тому или иному исследователю «восточные» общества — как отставшие от западных в развитии. В XIX в. представления такого рода стали, бесспорно, господствующими. В XX в. дихотомия «Восток — Запад», переосмысленная в категориях «традиционного» и «современного», считалась уже основным различением в социальной теории.
Однако успех теорий «традиционного/современного», как в данном случае следует назвать теории модернизации, не означает, что идея противопоставления «Запад — Восток» в своем первоначальном, или весьма близком первоначальному, качестве утратила научную актуальность. Она по-прежнему присутствует в дискурсе современной социологии применительно к цивилизационным аспектам изучения общества. Среди социологов, занимающихся этой проблематикой, можно назвать А. С. Ахиезера, В. В. Ильина, С. Г. Кирдину, Л. М. Романенко и ряд других. Речь в данном случае идет об общем для данных авторов проблемном поле и близости их исходных теоретических принципов, выражающихся в признании двух альтернатив цивилизационного развития и особом внимании к воспроизводству экономических и политических институтов как основному различию этих альтернатив.
Идея цивилизации (автором самого термина в значении, близком к современному, считается В. Мирабо [1]) изначально включала представления как о последовательном улучшении общественных нравов, использовании «разумного подхода» в области права и политики, так и об уже осуществленном, достигнутом европейскими нациями результате этого процесса. Понятие цивилизации, противостоящее «варварству», негражданскому состоянию, весьма удачно зафиксировало отличие Европы от всего остального, неевропейского мира. В дальнейшем значение термина «цивилизация» претерпело довольно существенные изменения. Не касаясь здесь истории слов «цивилизация» и «культура» в разных европейских языках, скажем только, что к настоящему времени общественно-научный термин «цивилизация» содержит в своем родовом значении некоторую абстрактную и универсальную характеристику любого общества, преодолевшего первобытное состояние, а в видовом значении — конкретную социокультурную общность, носительницу этой универсальной характеристики, существующую наравне с другими подобными общностями. Аналогично этому и абстрактное понятие культуры сосуществует в науке с представлением о множестве конкретных культур. Такое различение родового и видового значения единого понятия позволяет сохранить при сравнительном исследовании конкретных обществ идею единой человеческой цивилизации как универсальной качественной специфики всех развитых обществ. Эта специфика представляет собой некоторый принципиально иной по сравнению с «естественной» первобытностью искусственный, рукотворный социальный порядок, порядок господства и подчинения, обеспеченный экономикой, разделением труда и обменом; тип общества, характеризующийся значительной структурной дифференциацией и наличием ряда обязательных институтов, классифицируемых как экономические, политические, стратификационные и т. п.
При рассмотрении «Цивилизации» и цивилизаций со строчной буквы можно выбрать один из двух углов зрения: в первом случае предметом пристального внимания станут скорее символы, ценностные и идеологические системы, нежели социальные практики, скорее религия или миф, чем экономика; во втором же — наоборот. Первый подход (представленный в социальной науке именами О. Шпенглера, А. Тойнби, Ф. Бэгби, Д. Уилкинсона, Ш. Эйзенштадта, В. Мак-Нейла, С. Хантингтона, С. Ито и других авторов) порождает разнообразные классификации или перечни локальных цивилизаций, число которых сильно варьирует от автора к автору — в прямой зависимости от основного критерия, позволяющего назвать то или иное общество или группу обществ отдельной цивилизацией. Однако существование этих локальных цивилизаций, независимо от их числа, не посягает на единую человеческую цивилизацию, Цивилизацию с большой буквы.
При втором подходе, который именуется здесь институциональным, упор делается на господствующие социальные практики вплоть до символических структур. Обращение к социальным практикам утверждает такой подход в качестве собственно социологического, в отличие от культурологического и прочих возможных подходов. Вторая его черта — пугающая неизбежность существования двух (практически всегда именно двух) цивилизаций, — на наш взгляд, является результатом воздействия старой идеологемы «Запад — Восток». Данная концепция в том виде, в каком она присутствует в научном дискурсе, радикально порывает с представлениями об универсальности строения цивилизованных обществ, поскольку проводит столь же глубокие различия между «Западом» и «Востоком», как и между каждым из этих цивилизационных типов общества и обществами доцивилизованными (первобытными). При этом нередко игнорируются данные палеосоциологии и исторической антропологии о высокой сложности социальной организации так называемых примитивных обществ.
В чем же конкретно выражаются отличия Запада и Востока в «институциональной» интерпретации, и на чем они, эти отличия, основаны? В. В. Ильин приводит список из 23 парных реципрокных признаков, различающих Запад и Восток: либеральность — властность, правосообразность — волюнтарность, самоорганизованность — директивность, дифференцированность — синкретичность, партикулярность — абсолютичность, индивидуальность — коллективность и т. д. [2, с. 28]. «Западный» и «восточный» наборы этих признаков представляют собой противостоящие ценностные комплексы; вместе с тем они, по мысли автора, выступают атрибутами институционально-технологической, то есть именно цивилизационной идентичности индивидов. Запад и Восток здесь различаются по способу поддержания и воспроизводства жизни, по своим жизненным устоям, по способу «вершения исторического бытия». При этом мотив цивилизационного противостояния Запада и Востока усиливается подчеркиванием специфики механизмов деятельности и воспроизводства жизни на Западе как гражданских: семантика слова «цивилизация» (от латинского civilis — городской, гражданский) в таком случае «работает» на признание «настоящей» цивилизацией одного только Запада.
А. С. Ахиезер полагает, что различия двух форм цивилизации (или «суперцивилизации» в его терминологии) основаны на двух принципиально разных типах воспроизводства: статичном, направленном на сохранение исторически сложившейся культуры и уровня эффективности («традиционная суперцивилизация»), и интенсивном, связанном с прогрессом социальных отношений, культуры и самой воспроизводственной деятельности («либеральная суперцивилизация») [3, с. 107]. Эта идея явно перекликается с мыслями А. Тойнби о том, что не в наличии или отсутствии институтов и не в разделении труда, а именно в направленности подражания заключается основное различие между цивилизацией и первобытным («примитивным») обществом: в первобытном обществе оно направленно в сторону старых поколений, а в цивилизованном обществе — в сторону творческих индивидов [4, с. 49]. Но если для Тойнби (выделявшего, кстати, больше двух десятков локальных цивилизаций) сущность цивилизации состояла в ее способности к развитию, то отечественный исследователь оставляет право на прогресс только одной из двух ее форм.
Прогресс как «особый тип систематических социокультурных изменений, ведущих от традиционной к либеральной суперцивилизации и составляющих ценностное содержание последней» [3, с. 359], занимает в чрезвычайно богатом и своеобычном терминологическом аппарате А. С. Ахиезера немаловажное место. Приведенная дефиниция могла бы навести на мысль об ошибочности отнесения данной теоретической схемы к кругу концепций типа «Восток — Запад», тем более что сам автор эти термины не использует. Однако именно этот прогресс нам представляется довольно специфическим. В отличие от классического эволюционистского прогресса, оставляющего массу следов в виде многочисленных стадиально различающихся форм, повсеместно разбросанных по всем модернизующимся обществам, этот прогресс (а вернее, его неудачи) порождает лишь некую отягощенную внутренним расколом гибридную промежуточную цивилизацию [3, с. 361], являющуюся не необходимой фазой в процессе, а только неорганичным конгломератом, механической смесью институтов и идеалов своего прошлого и чужого будущего, возникшей в результате неудачных попыток модернизации. Из-за этого красноречивого, на наш взгляд, отсутствия континуума обязательных промежуточных форм между обозначенными полюсами складывается впечатление, что само движение остается за пределами концепции. Прогресс оказывается не связанным с эволюцией, возможно, даже однократным. И таким образом концепция А. С. Ахиезера в целом имеет все же больше общего с идеей «Восток — Запад», чем с теориями модернизации эволюционистской направленности. Добавим, что само воспроизводство, детерминирующее цивилизационное устройство общества, обозначено у А. С. Ахиезера как «основное определение человеческой деятельности», или собственно деятельность, так или иначе нормативно организованную в своих формах, и в этом плане вся картина традиционной и либеральной цивилизаций предстает, несомненно, институциональной.
Л. М. Романенко при различении обществ «западного» и «восточного» типов обращает внимание на техники организации экономической сферы, интенсивные у «западных» и экстенсивные у «восточных» обществ. По ее мнению, эту разницу определяет изначальное различие условий среды. Интенсивная организация экономической подсистемы обществ западного типа привела к возникновению нового типа социальных систем, отличающихся взаимоотношениями властных структур и экономики [5, с. 45].
Несомненный интерес представляет и вариант, предлагаемый «теорией институциональных матриц» С. Г. Кирдиной. Институциональные матрицы рассматриваются ею как устойчивые системы базовых институтов общества, регулирующие функционирование экономической, политической и идеологической сфер [6, с. 24], и все разнообразие цивилизованных обществ основывается на одной из двух типов матриц, именуемых «восточной» и «западной». Западная матрица характеризуется базовыми институтами рыночной экономики, началами федерации в политическом устройстве и доминированием индивидуальных ценностей в идеологической сфере, а восточная, соответственно, — нерыночной экономикой, унитарной государственностью и приоритетом коммунитарных, надличностных ценностей [6, с. 28]. Хотя базовые институты не исчерпывают всех институциональных форм общества, они доминируют над присутствующими альтернативными, и таким образом, граница между Западом и Востоком в данной концепции проводится не менее категорично, чем в других [6, с. 31].
Исходя из идеи Маркса об определяющей роли материально-технических факторов, или технологической среды, в формировании институтов общества, С. Г. Кирдина обосновывает представление о двух типах, или двух альтернативных общественных свойствах, этой среды, каждый из которых ответственен за воспроизводство одной из двух цивилизационных моделей. Таким образом возникают понятия «коммунальной» и «некоммунальной» среды. Первый тип предполагает ее использование как нерасчленимой системы, а второй — возможность технологической обособленности важнейших элементов инфраструктуры [6, с. 39, 40]. Свойства коммунальной и некоммунальной среды суть отражения свойств хозяйственного ландшафта: его однородности/неоднородности или присущего ему уровня хозяйственных рисков [6, с. 42]. На наш взгляд, весьма примечательно, что эти свойства фактически не подвержены каким-либо изменениям в ходе технологического прогресса и остаются неизменными внесоциальными гарантами стабильности фундаментальных социальных свойств Востока и Запада.
Как видно из приводимых автором примеров, в любой технологической среде наличествуют некоторые минимальные, неразложимые далее элементы. И в этом смысле крестьянский хутор (как пример некоммунальной среды) столь же нерасчленим на составные части или операции без ущерба для функционирования системы, как и, например, газопровод или железная дорога (как примеры коммунальной среды). Относительные масштабы этих минимальных элементов среды могут быть весьма различны, но все же кажется более вероятным, что они в гораздо большей степени зависят от особенностей конкретной человеческой деятельности, чем от свойств территории, а потому и не могут быть неизменными во времени. Возможно, сам факт, что различные элементы технологической среды, которые можно считать сущностями одного порядка, предстают здесь в качестве принципиально разных, альтернативных основ или условий формирования социальных институтов, является эффектом, зависящим от методологической «оптики» исследователя. Поскольку речь, собственно, идет об общетеоретических и мировоззренческих основаниях научного вывода, можно только осторожно напомнить о существовании максимы, призывающей не объяснять социальное через несоциальное. Во всяком случае, примордиальный характер «коммунальной» и «некоммунальной» среды очевиден. Если же не пытаться выводить свойства социальных институтов (пусть и опосредованно) из неизменных свойств ландшафта, то тогда и судьба трактуемых дихотомически различий, на основании которых делаются серьезные выводы о цивилизационной природе того или иного общества, может оказаться совсем другой.
Как уже говорилось выше, особое значение при противопоставлении двух цивилизационных типов всегда придается экономической подсистеме общества. Сфера экономики, или хозяйственной деятельности, как известно, охватывает область совершения выбора, который делают люди, используя редкие, ограниченные ресурсы для удовлетворения своих потребностей [7, с. 8]. Пока существуют редкие ресурсы, существуют и экономические институты — долговременные социальные практики, упорядочивающие человеческую деятельность в этой области1. С точки зрения институционального подхода, общее на этом заканчивается, поскольку все существующие и когда-либо существовавшие за время цивилизации экономические институты раскладываются на две принципиально разные, альтернативные экономики, в общем виде обозначаемые как «рыночная» и «нерыночная». Различия экономик Запада и Востока в таком случае могут рассматриваться либо опосредованно — исходя из существования/несуществования института частной собственности [2, с. 31–32; 3, с. 460–467; 5, с. 55], либо непосредственно — с точки зрения доминирования одной из двух форм интеграции в хозяйственной деятельности: обмена или распределения. В последнем случае частная собственность занимает место среди других базовых институтов рыночной («западной») экономики, таких, как конкуренция, обмен, найм труда, прибыль как критерий эффективности [6, с. 58, 59].
Более общей и всеобъемлющей представляется тема рыночной и нерыночной (распределительной, редистрибутивной) экономик как характернейшего отличия двух типов общества в экономической сфере. Даже когда говорится о том, что обе эти экономики крайне редко существуют в чистом виде, все же обычно имеется в виду, что по крайней мере для рыночной экономики такое возможно, а потому и критерий «рыночный/нерыночный» может служить основанием для типологии на институциональном уровне. Здесь необходимо одно уточнение, важное именно с точки зрения типологической ценности этого критерия.
Современная экономическая теория признает существование двух основных принципиально возможных способов координации бессчетных единичных случаев экономического выбора — стихийный порядок и иерархию. Воплощением принципа стихийного порядка в реальных экономиках служит рынок, основанный на взаимодействии независимых сторон в ответ на экономические стимулы, а воплощением иерархического принципа — фирма. Пытаясь ответить на вопрос о том, почему фирмы всегда построены на иерархических принципах, если «невидимая рука» рынка столь хорошо справляется с координацией на макроэкономическом уровне, экономическая теория в конце концов пришла к выводу о том, что фирма (а стало быть, и иерархия) является средством экономии непроизводственных затрат, которые всегда возрастают пропорционально сложности конкретной задачи [7, с. 288–292]. Этот вывод только на первый взгляд может показаться далеким от темы различий Запада и Востока. На самом же деле он означает, что именно в той мере, в какой хозяйственная деятельность является деятельностью рационально обустроенной, она в своей непосредственной форме всегда организована иерархически. И сколь бы ни была та или иная конкретная экономика рыночной, «открытой» и т. п., рыночные принципы координации не преодолевают границы фирмы. Базовый экономический институт современных обществ — фирма — всегда основан на нерыночных принципах организации. Отсюда следует, что иерархия неизбежна, стихийный же порядок рыночного обмена — только возможен (что подтверждается исследователями нерыночных экономик), а стало быть, модальность самих этих признаков разная и они не могут составлять дихотомическую пару.
В институциональном подходе к цивилизации различия в политических институтах Запада и Востока до известной степени являются как бы продолжением различий в их экономических институтах. С точки зрения С. Г. Кирдиной, политическая (и выделяемая ею отдельной строкой идеологическая) система Запада регулируется базовыми институтами федерации и субсидиарности, в то время как восточной институциональной матрице свойственны унитарность и коммунитарность [6, с. 72–73, 104–108]. «Субсидиарность» в системе федеративных отношений обозначает приоритет более мелкой самоуправляющейся общности перед общностью более высокого уровня, но в самом общем смысле этот термин означает более высокую ценность «Я» по отношению к «Мы», примат личного начала, важнейший принцип, как бы насквозь пронизывающий все институции Запада. Если вспомнить, что выше говорилось о природе фирм, то эти верные по-своему положения следует, на наш взгляд, дополнить. Типичный индивид, проводящий по 8 часов ежедневно на работе в фирме, примерно половину времени своего нахождения в реальности повседневной жизни включен в жесткую иерархическую структуру, внутри которой субсидиарность никак не проявляется. Внутреннюю среду фирмы следовало бы определить как вполне коммунитарную; в то же время именно фирма выступает преимущественным носителем свойств индивидуальности и субсидиарности. Субсидиарность же индивида в такой системе чем-то похожа на Юрьев день русского крепостного, ибо, пользуясь свободой выбора конкретной иерархии, нельзя тем не менее отменить законы рационального (то есть иерархического) устройства фирмы — это было бы равносильно посягательству хаоса на порядок. В то же время, именно исходя из представлений о социальном порядке как о взаимообусловленности основных институтов, следует признать, что свойство иерархичности, приписываемое обыкновенно Востоку, на самом деле является неотъемлемой частью любой социальной системы, достигшей уровня цивилизации. Таким образом, помимо черт, отличающих Запад от Востока (то есть, собственно, от иных цивилизационных вариантов), существуют и другие, подтверждающие их глубинное сходство, сродство.
Когда речь идет о политических институтах, то, конечно, прежде всего имеется в виду государство. Государству как самому наглядному и бесспорному признаку цивилизации в институциональном подходе отводится значительное место. А. С. Ахиезер объясняет происхождение государства, возникающего в традиционной цивилизации, экстраполяцией ценностей и свойств «локальных миров», то есть общин, на большое общество. Традиционная цивилизация характеризуется в институциональном плане синкретическим государством, синкретизм которого связан своим происхождением с синкретизмом локальных сообществ, слиянием власти и собственности [3, с. 509]. Такому традиционному государству — синкретическому и авторитарному — противостоит его либеральная антитеза, основанная на разделении властей, господстве права, рынка и свободы личности [3, с. 130]. В совместной работе В. В. Ильина и А. С. Ахиезера, посвященной теории государства, заметная часть материала также излагается в цивилизационном аспекте. Они подчеркивают интегративную роль государства в институционализации межсубъектных связей [8, с. 47, 48], объективный характер управленческого обеспечения воспроизводственного процесса. В силу всех действующих факторов наиболее адекватной задачам оптимального воспроизводства социальности, связанного с ирригационным земледелием, оказалась на Востоке государственность в форме деспотии, жесткого диктаторского единоначалия [8, с. 35]. Если принять во внимание сказанное выше об иерархических структурах, то нет нужды специально выводить их существование из «ирригационного земледелия на аллювиальных почвах» (и апеллировать, таким образом, адресно или безадресно, к известной теории «гидравлических обществ» К. Виттфогеля); бесспорной здесь остается только генетическая связь подобных структур и механизмов цивилизации.
В теории институциональных матриц С. Г. Кирдиной, как уже отмечалось, государство западного институционального типа в общем виде именуется «федеративным»; среди его институтов называются самоуправление, выборы, многопартийность [6, с. 73–79] и тому подобные политические практики, сложившиеся в основном в течение последних двух веков. В то же время для характеристики восточной политической системы чаще используются примеры из более отдаленной эпохи, и в этом, видимо, нет противоречия. Если говорить об институциональном подходе в целом, именно на фоне сравнительного анализа государственности Запада и Востока как цивилизационных типов вполне отчетливо виден внеисторический, абсолютный статус, придаваемый этим категориям. «Восток есть Восток, а Запад — Запад», — повторяет В. В. Ильин вслед за Р. Киплингом [2, с. 29].
Безусловно, особое выделение экономических и политических институтов при анализе социальных систем оправдано (помимо прочего — еще и существующей авторитетной традицией), но, как бы ни были важны с этой точки зрения экономическая и политическая сферы цивилизованного общества, они далеко не исчерпывают всех форм человеческой деятельности, подверженных опривычиванию, типизации, институциализации. Используемые при сопоставлении Запада и Востока институциональные комплексы не полны, включают в себя не все группы институтов. Отсутствие интереса, скажем, к институтам родства, семьи, первичной социализации при таких сравнениях вполне объяснимо — они старше цивилизации, а потому вряд ли различия в них могут послужить удобным критерием различения ее вариантов. По-другому обстоит дело с институтами стратификации. Хотя авторы, концепции которых здесь рассматриваются, нечасто пользуются терминами «статус», «группа», «слой» и т. д., сама тема различия социальных практик и норм, относящихся к неравенству, в подходе присутствует, составляя содержание дилеммы «власть — собственность». Так, В. В. Ильин, проводя различия институтов Запада и Востока по линии «власть — собственность», видит отличительные особенности Востока в примате власти над собственностью, отсутствии явного субъекта собственности и субъекта гражданских прав и, как следствие, — в преимущественном распространении вертикальных (субординативных) социальных связей (в отличие от горизонтальных, партнерских связей на Западе). Западная модель, по его мнению, благодаря рано развившемуся частному праву исключала зависимость собственности от власти, хозяйственной деятельности — от государства; восточная же исключала само собственничество, ее социальная структура воспроизводилась как рангово-статусная иерархия [2, с. 31–33]. У Л. М. Романенко дилемма власти и собственности находится в центре институциональных различий «западного» и «восточного» типов социальных систем. Эмансипация института собственности на Западе, по ее мнению, привела к возникновению двух различных лестниц социальной иерархии: одна основана на отношениях власти, вторая — на отношениях собственности. Актуализация этой второй основы стратификации имела решающее значение для обособления западных обществ. В итоге основу социально-стратификационной структуры на Западе образует совокупность экономически и политически самостоятельных субъектов, класс собственников, средний слой [5, с. 55–58]. Дальнейшие различия этих типов социальных систем описываются в терминах двух моделей гражданского общества, различающихся преимущественным характером социальных взаимодействий, субъектами взаимодействия и т. д. [9].
Акцентирование признаков разделенности/нераздельности власти и собственности фактически всегда означает понимание этих двух категорий как антагонистических стихий, конфликтующих или даже исключающих друг друга принципов. Чтобы не вдаваться в специальное рассмотрение этого непростого вопроса, скажем коротко, что в современной социологии существует и противоположная, весьма распространенная и авторитетная точка зрения на взаимоотношения власти и собственности. Согласно ей «собственность реально раскрывается как процесс распоряжения, владения и присвоения. Это означает, что собственность суть властные отношения, форма экономической власти. Это власть владельца предмета над теми, кто им не владеет, но в то же время в нем нуждается» [10, с. 26]. Власть и собственность являются базовыми понятиями неравенства, но и та и другая категория обозначают возможность распоряжения различными ресурсами общества. Принятие такой логики сразу же лишает отношения собственности и власти характера дилеммы.
Когда же именно в мировой истории произошло разделение человечества на два цивилизационных типа? Учитывая сказанное выше, тот же вопрос можно сформулировать и по-другому: когда именно появился Запад?2 По С. Г. Кирдиной, Запад и Восток возникают одновременно с возникновением первых цивилизаций, причем государства Двуречья приводятся ею в качестве примера западной институциональной матрицы, а Древний Египет — восточной [6, с. 45]3. И хотя древнему Двуречью нельзя приписать весь объем базовых институтов Запада, данный тезис, основывающийся на внутренней логике концепции, имеет опору и вовне — в существующем в отечественной исторической науке представлении о разных путях развития обществ ранней древности (см., например, [11]). Но все же более распространена точка зрения, согласно которой Запад возникает из античной полисной организации. Л. С. Васильев, например, пишет: «Только раз в истории в результате своего рода социальной мутации на базе этого строя [«восточного»] в уникальных природных, социально-политических и иных обстоятельствах возник иной, рыночно-частнособственнический, в его первоначальной античной форме» [12, с. 142]. В то же время у В. В. Ильина Восток характеризуется, помимо всего прочего, тем, что «на Востоке в противоположность Западу нет экономических классов, есть правовые слои и бесправные» [2, с. 32]. Из этого как будто можно сделать вывод, что появление Запада следует датировать только моментом уничтожения сословий как слоев с юридически закрепленным разным объемом прав или даже временем распространения всеобщего избирательного права на женщин и т. п. Легко заметить, что и во многих других случаях черты, абстрактно представляемые как атрибуты Запада, имеют совсем недавнее происхождение. Все это может привести к мысли о том, что Запад возник очень поздно, очень близко к современности, или даже к совершенно крамольной идее, что он, может быть, еще не возник.
На наш взгляд, Запад — именно такой абсолютный Запад — и в институциональном подходе имеет вид проекта или, может быть, метафоры современности. Исчезновение абсолютно альтернативного Запада (Запада из известной формулы the West and the Rest) естественным образом привело бы к тому, что, лишившись своей альтернативы, и Восток перестал бы быть Востоком как целостностью, обладающей непременным единством основных институтов.
Для самого институционального подхода к цивилизации это, по нашему мнению, было бы только к лучшему, поскольку, может быть, позволило бы объяснить многие спорно трактуемые факты и ответить на вопросы вроде такого, например: почему господство принципа коллективности (или коммунитарности), породив государственный социализм на Дальнем Востоке, не смогло породить его на Ближнем? И вполне допустимо, что даже проблема цивилизационного статуса России, являющаяся главной или, по крайней мере, заглавной темой большинства процитированных работ, но при этом по-прежнему остающаяся дискуссионной, нашла бы в этом случае удовлетворяющее имеющимся фактам решение.
Варианты цивилизации различаются между собой институционально (или — в том числе и институционально); это, пожалуй, является общепризнанным фактом. Но максимально высокий, равный самой Цивилизации, таксономический статус Запада и Востока в рассмотренной версии институционального подхода представляется только данью дихотомическому мышлению. Реальность же цивилизации представляется все-таки сложней.
Примечания
1 Не вдаваясь в толкования понятия «редкий ресурс», можно принять утверждение, что слабая выделенность экономических институтов в доцивилизованном обществе связана с отсутствием ресурсов, которые считались бы редкими. В этом смысле доцивилизованное общество является в каком-то смысле еще и «доэкономическим».
2 Широко распространенное представление о том, что Запад в конечном счете появляется в ходе событий, породивших современность (modernity), тесно связано с теориями модернизации. Такой «относительный» Запад есть, конечно, только фаза развития и синоним современности. Запад же в той бинарной конструкции, о которой идет речь, — это абсолютный Запад.
3 Характерно, что В. В. Ильин и А. С. Ахиезер рассматривают древнее Двуречье как Восток [8, с. 37].

Запад

Мировые цивилизации по версии Хантингтона.
██ — Англосаксонско-европейский / западнохристианский / католическо-протестантский Запад (тёмно-синий цвет);
Иногда включаются в западную цивилизацию:
██ — Латинская Америка (фиолетовый цвет);
██ — православная цивилизация и Израиль (бирюзовый цвет);

Прочие цивилизации и культуры:
██ — Япония (ярко-красный цвет);
██ — китайская цивилизация (тёмно-красный цвет);
██ — индийская цивилизация (оранжевый цвет);
██ — исламская цивилизация (зелёный цвет);
██ — буддистская культура (жёлтый цвет);
██ — африканская культура (коричневый цвет).
Страны переходной, смешанной или иной особой культурной принадлежности показаны отдельными подцветами (Израиль, Турция, Иран, Эфиопия, Гайана, Суринам, Гаити, Ямайка и др.)

Западный мир, западная цивилизация или просто Запад — это совокупность стран и народов, включающая большинство государств Европы, а также некоторые страны Америки и Океании, которые ранее были колониями европейских держав и населены преимущественно потомками европейцев. В рамках современной западной цивилизации главными политическими центрами являются Соединённые Штаты Америки и Европейский союз. Дискуссионным является вопрос о включении в западную цивилизацию таких стран и регионов, как Россия (вместе с Евразийским союзом и православными странами Восточной Европы), Латинская Америка, Израиль, некоторые вестернизированные страны Востока.

Страны западного мира характеризуются широким рядом культурных, экономических, политических и иных особенностей, исторически отличавших их от прочих культур и цивилизаций. Часть этих особенностей привела к масштабному экономическому и технологическому прогрессу на Западе, благодаря чему в последние столетия (начиная с так называемого Нового времени) западные державы смогли занять доминирующее геополитическое положение в мире. В результате страны других цивилизаций были вынуждены в значительной степени перенять разработанные на Западе технологии, политические и экономические модели, элементы культуры и искусства. Впрочем, следует отметить, что Запад в ходе своего развития также перенял множество достижений Востока и иных культур, что стало одной из причин цивилизационного успеха западных стран.

В последние десятилетия в мире наблюдается рост центров силы, альтернативных западной цивилизации. Прежде всего речь идёт о Китае, успешно заимствовавшем большинство ключевых западных технологий, равно как и многие элементы западных по происхождению общественных систем — капитализма и социализма. Усиление конкурентов происходит в условиях кризисных процессов на самом Западе — именно западные страны являются эпицентром современного мирового кризиса. Если данные процессы продолжатся, то это приведёт к закату западного могущества и заметному выравниванию международного баланса сил и уровня развития разных стран, то есть к наступлению эпохи многополярного мира.

Содержание

[править] Запад и не-Запад

[править] Запад

К западному миру традиционно относят страны Европы, исторически бывшие католическими или протестантскими — то есть все страны Западной Европы, а также большинство или даже все страны Северной и Центральной Европы, в зависимости от географического определения этих регионов.

Большинство стран европейского Запада ныне входят в Европейский союз.

Также к Западу относят бывшие колонии европейских стран в Америке и Океании, в том случае, если эти колонии населены преимущественно потомками выходцев из Европы. Это в первую очередь так называемые англосаксонские страны (США, Канада, Австралия, Новая Зеландия), а также заморские территории Британии, Франции и других европейских стран.

[править] Спорные случаи

[править] Россия и православные страны

Спорным является вопрос о принадлежности России к западной цивилизации. Россия, с одной стороны, разделяет с Западом много общего (христианство, родственный язык, участие в большинстве крупнейших исторических процессов и событий в Европе за последние 1500 лет), но также имела и имеет много существенных отличий. Россия является продолжателем традиций Византии и восточной ветви христианства (православия, в отличие от западного католичества и протестантства).

Также под вопросом принадлежность к Западу православных стран Восточной Европы. Их, наряду с Россией, часто относят не к западной, а к православной, или русской, или евразийской цивилизации (см. также Русский мир и Евразийский союз). Россия и православные страны составляют Восток в рамках общей христианской цивилизации, в связи с чем противопоставление Запада и Востока в контексте отношений России с западными странами может означать не то же самое, что противопоставление Запада и Востока в общемировом контексте.

Для стран Востока Россия — это, конечно, страна западной культуры. Однако в восточных странах осознают также значительные отличия России от Запада, в основном в плане её геополитической роли как многовекового противника сильнейших западных держав.

[править] Латинская Америка

Часто к Западу относят латиноамериканские страны — бывшие колонии Испании и Португалии, подвергнувшиеся гораздо более долгой и более значительной вестернизации, чем страны Африки или Азии.

Однако эти страны всё же не стали странами западной культуры в той же мере, что США, Канада или, во многих отношениях, даже Россия. Они сохранили значительный доколониальный генофонд индейского населения, а кроме того, очень многие жители Латинской Америки являются потомками привезённых из Африки рабов, что, впрочем, верно и для США — это во многом определяет культурное своеобразие Латинской Америки. В тропической и экваториальной части Латинской Америки климат, хозяйство, традиции и образ жизни значительно отличаются от европейских или североамериканских.

[править] Израиль

В древности территория Израиля была частью ближневосточной, затем греко-римской, затем христианской, затем мусульманской цивилизаций. Дело в том, что после неудачных восстаний I—II вв. н. э. большинство евреев были изгнаны римлянами из их родной Иудеи, и значительная часть изгнанников осела в Европе, которая во втором тысячелетии нашей эры стала крупнейшим регионом проживания еврейского населения, причём большинство евреев проживали поначалу в католических странах Западной Европы, затем были большей частью изгнаны оттуда и переместились в Польшу и протестантские страны (после разделов Речи Посполитой крупнейшее в мире еврейское население оказалось на территории России).

В результате различных исторических перипетий и деятельности евреев-сионистов, добивавшихся с конца XIX века создания национального еврейского государства, в 1948 году было основано государство Израиль, ныне населённое в большинстве своём потомками евреев, прибывших на историческую родину преимущественно из стран Запада (хотя небольшое местное еврейское население всегда непрерывно сохранялось в Израиле).

Таким образом, Израиль фактически основан и населён в основном людьми западного происхождения и западной культуры, что даёт значительные основания относить Израиль к западной цивилизации. Тем более что страна находится в довольно сложных отношениях с соседними арабскими странами и в политическом и военном плане опирается на поддержку стран Запада. С другой стороны, израильская идентичность во многом связана с религией иудаизма, и значительная часть жителей страны имеет происхождение из азиатских и африканских еврейских общин. Так что если современный Израиль и можно отнести к западной цивилизации, то на правах весьма специфической её ветви.

[править] «Западные» страны Востока

Иногда, в экономическом или геополитическом контексте, к Западу относят также Японию, Южную Корею, Сингапур и некоторые другие страны Восточной Азии, наиболее далеко зашедшие по пути копирования западных технологий, институтов и приёмов искусства. Эти восточноазиатские страны также крайне плотно встроены в мировую торговую и финансовую систему, контролируемую в первую очередь экономическими и политическими центрами Запада.

По геополитическим причинам к Западу также иногда относят Турцию, проведшую в XX веке значительные реформы, направленные на вестернизацию культуры и экономики, вступившую в НАТО в 1952 г. и уже полвека пытающуюся вступить в Евросоюз (с 1960-х гг.).

[править] Восток

К однозначно не-западным странам традиционно относят страны исламского мира и прочие страны Африки и Азии.

В широком смысле западная культура / западная цивилизация часто противопоставляется восточной культуре / восточной цивилизации, взятой в целом. В рамках последней выделяются исламская цивилизация, китайская цивилизация, индийская цивилизация.

Также можно выделить буддийскую и африканскую культуры (речь идет о неисламской части Африки) — однако они, в отличие от Индии, Китая и исламского мира, не смогли сформировать какое-либо подобие политического единства ни в прошлом, ни в настоящем.

Надо отметить, что на страны Востока приходится гораздо более половины мирового населения, на Востоке зародилось большинство древнейших цивилизаций и государств, и поэтому Восток характеризуется существенно большим культурным разнообразием, чем Запад. В определённом смысле западная и восточная цивилизации — это явления разного порядка. Понятие восточной культуры — это гораздо большее обобщение, чем западная культура (и значительно более искусственное обобщение).

Таким образом, с учётом масштаба и генезиса цивилизаций корректнее говорить об одной западной и нескольких восточных цивилизациях. Тем не менее западную цивилизацию также можно считать составной.

Если всё-таки считать Латинскую Америку и русский/православный мир отдельными ветвями западной цивилизации, равно как считать Европу и её бывшие заморские колонии также отдельными ветвями, то эту конструкцию западной цивилизации можно соотнести с внутренней структурой восточных цивилизаций. Так, исламские страны разделяются на суннитские и шиитские, а также по этническому составу — на преимущественно арабские, индо-европейские, тюркские. Отдельными ветвями индийской цивилизации можно считать Индию и Бирму, а ветвями китайской цивилизации — Китай, Корею, Японию и Вьетнам.

[править] Ключевые черты западной цивилизации

Запад, в его узком территориальном определении, обладает следующими общими характеристиками:

  • Германские и романские языки. Практически все жители западных стран говорят на языках германской либо романской группы, то есть происходящих либо от прагерманского языка, возникшего в I тысячелетии до н. э. в Южной Скандинавии и Северной Германии, либо от латинского языка, сложившегося в I тысячелетии до н. э. в Римской республике и распространившегося затем по всей Римской империи. В середине I тысячелетия н. э. германские племена завоевали Западную Римскую империю, и именно в этом регионе сложилось ядро западной цивилизации, к которому впоследствии были присоединены исконные земли проживания германцев.
    • Самый распространённый среди германских языков — английский язык (родной для порядка 400 млн человек), при этом в XI—XV вв. он подвергся сильнейшей латинизации (в основном через влияние французского языка, на котором говорили нормандские завоеватели Англии), а также предельному упрощению словоизменения; всё это, наряду с высокой геополитической ролью Британской империи, позволило английскому языку стать основным языком межнационального общения сначала на Западе, а затем и во всём мире.
    • Негерманские и нелатинские языки периферийных стран западной цивилизации, например венгерский язык или западнославянские языки (польский, чешский, словацкий), подверглись сильной германизации и латинизации своего лексикона (в Чехии, впрочем, в XX веке была предпринята частично успешная попытка обратной славянизации языка).
  • Латинский алфавит. Все коренные западные страны и большинство их бывших колоний используют латинский алфавит, возникший в VII в. до н. э., когда древние римляне заимствовали и видоизменили версию греческого алфавита из соседних греческих колоний в Италии. При этом классический греческий алфавит используется в западной по происхождению научной нотации (в математике, физике и т. д.).
  • Католицизм и протестантизм в качестве основных конфессий, широкое распространение атеизма. В XI веке католицизм окончательно оформился как отдельная, западная ветвь христианства, противопоставленная византийскому православию и другим восточным христианским церквям. Вероучительные отличия католицизма от православия сравнительно невелики, однако у них серьёзно отличаются организационные моменты, многие обрядовые и художественные традиции, отчасти — этика и философия. В XVI веке как ответ на средневековые злоупотребления католической церкви возник протестантизм, охвативший почти всю Северную Европу и часть Центральной, а также распространившийся в западных колониях (преимущественно британских). С конца XVIII века в Европе также начал распространяться атеизм, приобретший особенно широкое распространение в протестантских странах.

[править] Великое Расхождение

В современной западной публицистике широко обсуждается феномен, известный как Великое Расхождение (англ. Great Divergence, термин Самюэля Хантингтона) или Европейское чудо (European miracle, термин Эрика Джонса). Речь идёт о тех исторических процессах, которые привели к экономическому, технологическому, политическому и культурному доминированию Запада в современном мире.

Явное доминирование Запада в военном смысле стало очевидно в XIX веке, когда бóльшая часть мира оказалась разделена между западными колониальными державами. Альтернативные Западу центры силы и цивилизации оказались на тот момент в глубоком упадке (Османская империя), в положении колоний (Индия) или зависимых стран (Китай), либо, в лучшем случае, в положении сильно отстающих и догоняющих (Япония).

Поскольку военное доминирование Запада было обусловлено в основном мощной производственной, технологической и научной базой, то можно говорить о том, что во всех этих областях западная цивилизация превзошла прочие цивилизации также по крайней мере к XIX веку.

Что касается того, в какой исторический момент Запад начал своё восхождение к мировому доминированию, то обычно называется период конца XV — начала XVII вв., так называемый «длинный XVI век» (более точно его можно определить, например, как период с 1492 по 1640 год, то есть от первого плавания Колумба до Английской буржуазной революции). Ключевые процессы этого периода таковы: Великие Географические открытия и образование первых западных колоний, становление капитализма и первых так называемых буржуазных правительств в западной Европе (то есть переход власти от наследственных монархов и феодалов к держателям капитала), начало Научной революции и широкое распространение идей и искусства эпохи Ренессанса.

Действительно, именно этот период, называемый также Раннее Новое Время, стал эпохой резкого экономического, военного, технологического и прочего усиления Запада (тем не менее в середине XVII века Османская империя, Китай и Индия всё ещё могли успешно противостоять Западу в военном плане, а по абсолютной величине китайская и индийская экономики были крупнейшими в мире). Однако многие важнейшие условия, способствовавшие успехам Запада, сложились ещё в Средневековье или даже восходят к Античности; кроме того, значительную роль сыграли природные ресурсы, климат и география Европы.

Главной причиной успеха Запада, давшей ему значительные дополнительные ресурсы и возможности по сравнению с другими цивилизациями, часто называют колониализм. Это во многом действительно так, однако сводить всё только к колониализму — это чрезмерное упрощение. Кроме того, требует ответа следующий вопрос: почему именно западная цивилизация в позднее средневековье сумела перейти к военной и политической экспансии общемирового масштаба? Почему этого не сумели сделать другие развитые цивилизации той же эпохи, почему этого не сумели сделать предшественники средневекового Запада — Римская империя, достигшая расцвета в VIII веке, или Византийская Империя образца VI или XI веков?

[править] Россия и Запад

В особом положении относительно западной цивилизации находится Россия, которую нельзя однозначно отнести ни к Западу, ни к не-Западу.

Россия разделяла и разделяет много общего с западными государствами (христианство, родственный язык и этническое происхождение, общее политическое и культурное пространство, технологическое и научное лидерство), но всегда имела и имеет также много существенных отличий. В частности, Россия в несравнимо большей мере являлась классической сухопутной империей, нежели морской колониальной державой (единственной заморской колонией была малонаселённая Аляска); к присоединённым и окрестным народам простые русские относились как к равным.

Таким образом, в целом Россию можно назвать одним из участников «Европейского чуда», причём одним из наиболее успешных участников, если оценивать по государственным, культурным, научным и прочим достижениям. Но весьма обоснованной является также и та точка зрения, в рамках которой Россия и русский мир считаются отдельной цивилизацией либо, по крайней мере, особой ветвью в рамках широко понимаемой западной цивилизации. Именно такой подход, с соответствующим узким пониманием термина «Запад», является основным в современной российской публицистике.

В отношении современной или исторической России иногда применяют полемическое утверждение о вековой отсталости России по сравнению с Западом. Этот миф основан отчасти на сравнении несравнимого, отчасти на тенденциозном выборе тех параметров, по которым ведётся сравнение, и, наконец, на простом историческом невежестве. Во-первых, Россия хоть и представляет собой огромную страну масштабом с целую цивилизацию, но всё же совокупное население западных государств всегда было во много раз больше российского, поэтому абсолютный масштаб достижений сравнивать не вполне корректно. Во-вторых, совершенно некорректно сравнивать уровень развития России в целом — со всеми её огромными территориями и слабо освоенными окраинами — с уровнем развития ядерных территорий западных государств, без их эксплуатируемых и отсталых колоний или экс-колоний. В-третьих, можно вспомнить не только о множестве отдельных российских достижений (изобретений, открытий, произведений культуры, рекордов, военных побед), но и о том, например, что по сравнению с европейцами жители России во многих отношениях жили и живут гораздо лучше: лучше был и остается доступ к чистой воде, дешёвому топливу, свободной земле для застройки и обработки, к рыбалке и охоте, грибам и ягодам; русские веками лучше мылись, больше отдыхали и меньше работали, чем западноевропейцы (хотя последнее, возможно, и не стоит считать достижением).

Если же сравнивать сравнимые вещи, то картина такова. Дореволюционные Петербург и Москва, а также прочие крупные и средние города Российской Империи (особенно Киев, Казань, Одесса, Рига, Харьков, Ростов-на-Дону, Томск, города Крыма) и части прилегающих к ним областей были развиты вполне на европейском уровне: здесь существовала развитая промышленность, торговля, наука, университеты, искусство, архитектура — всё на основе европейских образцов, смешанных с древнерусскими и византийскими традициями. Достижения России той эпохи нашли широкое признание в Европе; уровень жизни в культурных и экономических центрах России мало отличался от средне- или западноевропейского. Во многом такая ситуация сохранилась и в советский период, и в нынешнее время.

Но, нельзя не признать, в России существовали и существуют малозаселённые территории на Русском Севере и в Сибири, равно как и сравнительно поздно присоединённые и экономически слабо развитые национальные окраины на юге и востоке, а также, разумеется, и провинциальная русская глубинка в центре страны. Несмотря на активные усилия правительства Российской Империи по преодолению экономического и культурного разрыва между центром и периферией (в том числе внутренней периферией), это внутреннее расхождение стало одной из причин революции 1917 года (наряду с другими сложностями, с которыми столкнулась поздняя Российская Империя. В советское время этот разрыв был преодолён лишь частично.

Россия, по сравнению с западноевропейскими странами, обладала и обладает лишь частью тех преимуществ, которые привели к глобальному успеху западной цивилизации. В чём-то Россия оказалась менее успешна, чем Запад, а в чём-то успехи дались ей гораздо бóльшими усилиями. Однако в некоторых областях Россия имела и имеет преимущества перед Западом, и была или остаётся успешнее в ряде областей искусства и технологий. Собственные факторы истории России объясняют взлёты и падения страны, её особое положение в мире и особый путь.

ru.knowledgr.com

Западный мир, также известный как Запад и Запад (с латыни: occidens «закат, Запад»; как противопоставлено Востоку, греческому языку:  ), термин, относящийся к различным странам в зависимости от контекста. Есть много принятых определений о том, что все они имеют вместе.

термина первоначально было буквальное географическое значение. Это противопоставило Европу связанным культурам и цивилизациям ближневосточной и Северной Африки, Южной Азии, Юго-Восточной Азии и отдаленного Дальнего Востока, который ранние современные европейцы рассмотрели как Восток. Сегодня, у этого есть мало географической уместности, так как понятие Запада расширилось, чтобы включать прежние европейские колонии в Америки, российскую Северную Азию (Сибирь), Австралия и Новая Зеландия.

В современном культурном значении фраза «Западный мир» включает Европу, а также много стран европейского колониального происхождения с существенным европейским наследственным населением в Америках и Океании.

Введение

Западная культура была под влиянием многих более старых больших цивилизаций древнего Ближнего Востока, таких как Финикия, Карфаген, Месопотамия (Шумер) и также Древний Египет. Это произошло в Средиземноморском бассейне и его близости; Греция и Рим часто цитируются в качестве его создателей. В течение долгого времени их связанные империи стали первыми на восток и запад, чтобы включать остальную часть прибрежных зон Средиземного моря и Черного моря, завоевав и поглотив. Позже, они расширились на север Средиземного моря, чтобы включать Западную, Центральную, и Юго-восточную Европу. Обращение в христианство Болгарии (9-й век), Обращение в христианство Кивэна Руса (Россия, Украина, Белоруссия; 10-й век), Christianisation Скандинавии (12-й век) и Обращение в христианство Литвы (14-й век) принес остальную часть современной европейской территории в Западную цивилизацию.

Историки, такие как Кэрол Кигли в Развитии Цивилизаций, утверждают, что Западная цивилизация родилась приблизительно 500 н. э., после полного краха Западной Римской империи, оставив вакуум для новых идей процветать, которые были невозможны в Классических обществах. Или в представлении, между падением Западной Римской империи и Ренессанс, Запад (или в те области, которые позже стали бы центром культурно «западной сферы&#187) испытал период первого, значительного снижения, и затем переадаптацию, переориентацию и значительное возобновленное существенное, технологическое и политическое развитие. Этот целый период примерно тысячелетия известен как Средневековье, его начало, формирующее «Средневековье», обозначения, которые были созданы в течение Ренессанса и отражают взгляд на историю и самоизображение, последнего периода.

Знание древнего Западного мира было частично сохранено во время этого периода из-за выживания Восточной Римской империи и учреждений Католической церкви; это было также значительно расширено арабским импортом и Древней греко-римской и новой технологии через арабов из Индии и Китая в Европу. С Ренессанса Запад развился вне влияния древних греков и римлян и исламского мира из-за Коммерческих, Научных, и Промышленных революций и расширения народов западноевропейских и центральноевропейских империй, и особенно охватывающих земной шар империй 18-х и 19-х веков. Многочисленные времена, это расширение сопровождалось христианскими миссионерами, которые попытались обратить в веру христианство.

Вообще говоря, текущее согласие определило бы местонахождение Запада, по крайней мере, в культурах и народах Европы, Соединенных Штатов, Канады, Австралии, Новой Зеландии и частей Латинской Америки. Есть дебаты среди некоторых относительно того, является ли Латинская Америка в собственной категории. Россия и восточноевропейские страны как Болгария, Украина, Белоруссия, Сербия или Румыния часто не считаются с политической точки зрения как часть Западного Мира, где в случае России это происходит в основном из-за современного политического изоляционизма страны.

Западная культура

Термин «Западная культура» использован очень широко, чтобы относиться к наследию социальных норм, этических ценностей, традиционной таможни, религиозных верований, политических систем, и определенных экспонатов и технологий.

Определенно, Западная культура может подразумевать:

:*a библейское христианское культурное влияние в духовных взглядах, таможне и или этические или моральные традиции, около Постклассической Эры и после.

Культурные влияния:*European относительно артистических, музыкальных, фольклорных, этических и устных традиций, темы которых были далее развиты романтизмом.

:*a, греко-римский Классический и ренессансное культурное влияние, относительно артистических, философских, литературных, и юридических тем и традиций, культурных социальных эффектов периода миграции и наследий кельтских, германских, славянских и других этнических групп, а также традиции рационализма в различных сферах жизни, развитой Эллинистической философией, Схоластикой, Humanisms, Научной Революцией и Просвещением.

Понятие Западной культуры обычно связывается с классическим определением Западного мира. В этом определении Западная культура — набор литературных, научных, политических, артистических и философских принципов, которые устанавливают его кроме других цивилизаций. Большая часть этого набора традиций и знания собрана в Западном каноне.

Термин прибыл, чтобы относиться к странам, история которых сильно отмечена европейской иммиграцией или урегулированием, таким как Америки и Океания, и не ограничена Европой.

Некоторые тенденции, которые определяют современные Западные общества, являются существованием политического плюрализма, laicism, обобщением среднего класса, видных субкультур или контркультур (таких как движения нового века), увеличивая культурный syncretism, следующий из глобализации и миграции населения. Современная форма этих обществ решительно основана на Промышленной революции и связанных социальных проблемах обществ и проблемах охраны окружающей среды, такова как класс и загрязнение, а также реакции на них, такова как синдикализм и энвайронментализм.

Исторические подразделения

Использование термина на запад в качестве определенного культурного и геополитического термина, развитого в течение Возраста Исследования как Европа, распространило свою культуру к другим частям мира. За прошлые два века термин Западный мир иногда использовался синонимично с христианским миром из-за числового господства римского католицизма и протестантства по сравнению с другими христианскими традициями, древними римскими идеями и ересью. Поскольку атеизм повысился в Европе и в другом месте в течение 19-х и 20-х веков, термин на запад прибыл, чтобы взять меньше религиозных коннотаций и больше политических коннотаций, особенно во время холодной войны. Кроме того, более близкие контакты между Западом и Азией и другими частями мира недавно продолжили омрачать использование и значение слова.

Греческий язык

Греческое подразделение между варварами и греками противопоставило во многих обществах говорящую на греческом языке культуру греческих поселений по Средиземноморью к окружающим негреческим культурам. Геродот рассмотрел персидские войны начала 5-го века до н.э конфликт Европы против Азии (который он рассмотрел всей землей к северу и к востоку от Мраморного моря, соответственно). Условия «на запад» и «Восток» не использовались никаким греческим автором, чтобы описать тот конфликт. Анахроническое применение тех условий к тому подразделению влечет за собой абсолютное логическое противоречие, учитывая, что, когда термин «Запад» появился, это использовалось против греков и говорящей на греческом языке культуры.

Западное общество прослеживает свое культурное происхождение, по крайней мере частично, к греческой мысли и христианской религии, таким образом после развития, которое началось в древней Греции и Леванте, продолжилось через Римскую империю и распространилось всюду по Европе. Неотъемлемо «греческие» классические идеи истории (какой мог бы легко сказать, что они изобрели) и искусство можно, однако, считать почти ненарушенными на Западе, поскольку их оригинальное распространение влияния пережило греческий период римской классической старины, Средневековье, ее всплеск в течение Западного Ренессанса, и сумело так или иначе держать и проявить ее распространяющееся влияние вниз в существующий возраст с каждым ожиданием его продолжающий доминировать над любыми светскими Западными культурными событиями.

Однако завоевание Западных частей Римской империи германскими народами и последующего господства Западным Папством Кристиана (который держал объединенную политическую и духовную власть, положение дел отсутствующий в цивилизации Грика на всех ее стадиях), привело к разрыву ранее существующих связей между латинским Западом, и Грик думал, включая мысль Кристиана Грика. Большая Ересь и Четвертый Крестовый поход подтвердили это отклонение.

С другой стороны, современный Запад, появляясь после Ренессанса в качестве новой цивилизации, был значительно под влиянием (ее собственная интерпретация) греческая мысль, которая была сохранена в Римской империи и средневековый исламский мир в течение Средневековья Средневекового Запада и передана оттуда эмиграцией греческих ученых, изысканных браков и латинских переводов. Ренессанс на Западе появился частично из тока в римской (византийской) Империи.

Римская империя

Древний Рим (510 476 до н.э н. э.) был цивилизацией, которая выросла от города-государства, основанного на итальянском Полуострове о 9-м веке до н.э в крупную империю, колеблющуюся между Средиземным морем. В ее существовании с 12 веками римская цивилизация перешла от монархии, в республику, в деспотичную империю. Это прибыло, чтобы доминировать над Западной, Центральной и Юго-восточной Европой и всей областью, окружающей Средиземное море посредством завоевания, используя римские легионы и затем через культурную ассимиляцию, дав римские привилегии и в конечном счете гражданство в целую империю. Тем не менее, несмотря на его большое наследство, много факторов привели к возможному снижению Римской империи.


Западная Римская империя в конечном счете ворвалась в несколько королевств, в 5-м веке н. э. из-за гражданских войн, коррупции и разрушительных германских вторжений от таких племен как готы, Franks и Вандалов.

Восточная Римская империя, которой управляют из Константинополя, обычно упоминается как Византийская Империя после 476, традиционная дата «падения Западной Римской империи» и для последующего начала Раннего Средневековья. Восточная Римская империя пережила падение Запада и защитила римские юридические и культурные традиции, объединив их с греческими и христианскими элементами, в течение другой тысячи лет.

Римская империя следовала приблизительно за 500-летней римской республикой (510 до н.э — 1-й век до н.э), который был ослаблен конфликтом между Гэйусом Мариусом и Саллой и гражданской войной Юлия Цезаря против Помпи и Маркуса Брутуса. Во время этой борьбы были убиты сотни сенаторов, и римский Сенат был снова наполнен со сторонниками Первого Триумвирата и более поздних тех из Второго Триумвирата.

Несколько дат обычно предлагаются, чтобы отметить переход от республики до Империи, включая дату назначения Юлия Цезаря бесконечным римским диктатором (44 до н.э), победа наследника Цезаря Октавиана в Сражении Акция (2, 31 сентября до н.э), и предоставление римского Сената Октавиану почетный Август. (16, 27 января до н.э). Octavian/Augustus официально объявил, что он спас римскую республику и тщательно замаскировал его власть под республиканскими формами: Консулы продолжали избираться, трибуны плебеев продолжали предлагать законодательство и сенаторов, все еще обсужденных в римской Курии. Однако это был Октавиан, который влиял на все и управлял окончательными решениями, и в окончательном анализе, имел легионы, чтобы поддержать его, если это стало необходимым.

Римское расширение началось задолго до империи и достигло своего зенита при императоре Траяне с завоеванием Дакии в 106 н. э. Во время этого территориального пика Римская империя управляла приблизительно 5 900 000 км ² (2,300,000 sq.mi.) из поверхности земли и имел население 100 миллионов. Со времени Цезаря к Падению Западной Римской империи Рим доминировал над Западной Евразией (а также Средиземноморское побережье северной Африки) включение большинства его населения и торговли с населением, живущим снаружи через торговлю (Янтарные Дороги). Древний Рим способствовал значительно развитию закона, войны, искусства, литературы, архитектуры, технологии и языка в Западном мире, и его история продолжает иметь главное влияние на мир сегодня. Латынь была основой, из которой развились римские Языки, и это был официальный язык Католической церкви и всех религиозных церемоний на всем протяжении Европы до 1967, а также или официальный язык стран, таких как Польша (9-й – 18-е века).

Римская империя — то, где идея «Запада» начала появляться. Из-за центрального местоположения Рима в основе Империи, «Запад» и «Восток» были терминами, использованными, чтобы обозначить области к западу и к востоку от самого капитала. Поэтому, Иберия (Португалия и Испания), Галлия (Франция), Средиземноморское побережье Северной Африки (Тунис, Алжир и Марокко) и Британия была всей частью «Запада», в то время как Греция, Анатолия, Сирия, Египет и Ливия были частью «Востока». Саму Италию считали центральной, до реформ Diocletian, с идеей формального деления Империи в истинные две половины: Восточный и Западный.

В 395, Римская империя формально разделилась на Западную Римскую империю и Восточную, каждого с их собственными императорами, капиталами и правительствами, хотя якобы они все еще принадлежали одной формальной Империи. Роспуск Западной половины (номинально в 476, но в правде долгий процесс, который законченный 500) оставил только Восточную Римскую империю живой. В течение многих веков Восток продолжал называть себя Восточными римлянами, в то время как Запад начал думать с точки зрения Латыни (те, которые живут в старой Западной Империи) и греки (те в римском остатке на восток).

Христианская ересь

В начале 4-го века, римский император Константин I Великий установил город Константинополь как столицу Восточной Римской империи. Восточная Римская империя включала земли к востоку от Адриатического моря и граничение с Восточным Средиземноморьем и частями Черного моря. Это подразделение на Восточные и Западные римские Империи было отражено в администрации христианской церкви с Римом и Константинополем, дебатирующим, был ли любой город столицей христианства.

Как Восточное (православное) и Западное (во-первых католик, тогда протестант также), церкви распространяют свое влияние, линия между Восточным и Западным христианством перемещалась. Его движение было затронуто влиянием Византийской Империи и колеблющейся властью и влиянием церкви в Риме. Начинаясь в Средневековье религиозная культурная гегемония медленно обычно уменьшалась в Европе. Этот процесс, возможно, побудил географическую линию религиозного подразделения приблизительно следовать за линией культурного дележа.

Хантингтон утверждал, что это культурное подразделение все еще существовало во время холодной войны как приблизительная Западная граница тех стран, которые были объединены с Советским Союзом. Другие сильно критиковали эти взгляды, утверждая, что они путают Восточную Римскую империю с Россией, особенно рассматривая факт, что страна, у которой было большинство исторических корней в Византии, Греции, выслала коммунистов и была объединена с Западом во время холодной войны. Однако, Россия приняла Восточное христианство из Византийской Империи (Патриархом Константинополя: Photios, I) связывающий Россию очень близко к миру Восточной Римской империи. Позже, в 16-м веке Россия создала свой собственный религиозный центр в Москве. Религия выжила в России около серьезной альтернативы балансовых стоимостей преследования коммунистической идеологии.

При Шарлемане Franks установил империю, которая была признана Священной Римской империей Папой Римским в Риме, оскорбив римского Императора в Константинополе. Коронация Императора Папой Римским привела к предположению, что самая высокая власть была папской иерархией, установлением, до протестантского Преобразования, цивилизации Западного христианского мира. Латинская христианская церковь Обряда Западной Европы и Центральной Европы, возглавляемой Папой Римским, разделилась с восточными, говорящими на греческом языке Патриаршествами во время Большой Ереси. Между тем степень каждого расширилась, поскольку Британские острова, германские народы, Богемия, Польша, Венгрия, Скандинавия, Балтийские народы и другие нехристианские земли северо-запада были преобразованы Западной церковью, в то время как Болгария, Румыния, Россия, Белоруссия, Сербия, Кавказ и большая часть Украины были преобразованы Восточной церковью.

В этом контексте протестантское преобразование может быть рассмотрено как ересь в латинской церкви. Мартин Лютер, в связи с предшественниками, порвал с Папой Римским и с императором, поддержанным многими немецкими принцами. Эти изменения были приняты скандинавскими королями. Позже, простой человек Жан Ковен (Жан Кальвин) принял religio-политическое-руководство в Женеве, бывший духовный город, предшествующий правитель которого был епископом. Английский Король позже импровизировал на лютеранской модели, но впоследствии много кальвинистских доктрин были приняты популярными инакомыслящими, приведя к английской гражданской войне.

И роялисты и инакомыслящие колонизировали Северную Америку, в конечном счете приводящую к независимому политику Соединенные Штаты Америки.

Колониальный «Запад»

Преобразование и последовательный роспуск Западного христианского мира как даже теоретический унитарный политический орган, привели к Тридцатилетней войне. Война закончилась в Мире Вестфалии, которая хранила понятие этнического государства и принцип абсолютного государственного суверенитета в международном праве.

Это понятие мира этнических государств, вместе с идеологиями Просвещения, выйти из современности, Научной Революции, и Промышленной революции, произвело влиятельные политические и экономические учреждения, которые приехали во влияние (или были наложены на), большинство стран мира сегодня. Историки соглашаются, что Промышленная революция была одним из самых важных событий в истории.

Этот процесс влияния (и наложение) начался с путешествий открытия, колонизации, завоевания и эксплуатации Португалии и Испании, это продолжило повышение Dutch East India Company, и создание и расширение британских и французских колониальных империй. Из-за досягаемости этих империй, Западные учреждения расширились во всем мире. Даже после того, как требования на самоопределение от подчиненных народов в Западных империях соблюдались с деколонизацией, эти учреждения упорствовали. Одним определенным примером было требование, чтобы постколониальные общества были заставлены создать этнические государства (в Западной традиции), который часто создавал произвольные границы и границы, которые не обязательно представляли всю страну, людей или культуру, и часто являются причиной международных конфликтов и трения даже по сей день. Хотя откровенная колониальная эра прошла, Западные страны, как сравнительно богатые, хорошо вооруженные, и культурно сильные государства, все еще владеют значительной степенью влияния во всем мире.

Хотя не часть Западного процесса колонизации надлежащая, Западная культура вошла в Японию прежде всего в так называемый период Мэйдзи (1868–1912), хотя ранее связываются с португальцами, испанцы и голландцы также присутствовали с учетом европейских стран как стратегически важный для японцев. Традиционное японское общество было фактически опрокинуто в промышленную и милитаристскую власть как страны Запада, такие как Соединенное Королевство, французская Третья республика и немецкая Империя.

Контекст холодной войны

Во время холодной войны появилось новое определение. Земля была разделена на три «мира». Первый Мир, аналогичный в этом контексте к тому, что назвали Западом, был составлен из участников НАТО и других стран, выровненных с Соединенными Штатами. Вторым Миром был Восточный блок в советской сфере влияния, включая Советский Союз (15 республик включая в настоящее время независимую Эстонию, Латвию, Литву) и страны Варшавского договора как Польша, Болгария, Венгрия, Румыния, Восточная Германия (теперь объединенный с Германией), Чехословакия (теперь разделенный на Чешскую Республику и Словакию).

Третий мир состоял из стран, многие из которых были не выровнены с также, и важные участники, включенные Индия, Югославия, Финляндия (Finlandization) и Швейцария (швейцарский Нейтралитет); некоторые включают Китайскую Народную Республику, хотя это оспаривается, поскольку Китайская Народная Республика коммунистическая, имела дружеские отношения — в определенные времена — с советским блоком и имела важную существенную степень в глобальной геополитике. Некоторые Страны третьего мира присоединились или к ведомому США Западу или к ведомому Советом Восточному блоку.

Много стран не соответствовали удобно этому опрятному определению разделения, включая Швейцарию, Швецию, Австрию и Ирландию, которая приняла решение быть нейтральной. Финляндия находилась под военной сферой влияния Советского Союза (см. соглашение FCMA), но остался нейтральным, не было коммунистическим, и при этом это не было членом Варшавского договора или СЭВ, но членом Европейской ассоциации свободной торговли с 1986, и было к западу от Железного занавеса. В 1955, когда Австрия снова стала полностью независимой республикой, она сделала так при условии, что это остается нейтральным, но как страна на Запад Железного занавеса, это было в сфере влияния Соединенных Штатов. Испания не присоединялась к НАТО до 1982 к концу холодной войны и после смерти сторонника жесткой руки Франко.

Современные определения

Точный объем Западного мира несколько субъективен в природе, в зависимости от того, используются ли культурные, экономические, духовные или политические критерии.

Много антропологов, социологов и историков выступают «против Запада и остальных» категорическим способом. То же самое было сделано мальтузианскими демографами с острым отличием между европейскими и неевропейскими семейными системами. Среди антропологов это включает Дюркгейма, Думонта и Леви-Стросса.

Поскольку у термина «Западный мир» нет строгого международного определения, правительства не используют термин в законодательстве международных соглашений и вместо этого полагаются на другие определения.

Культурный

От культурного и социологического подхода Западный мир определен как включая все культуры, которые непосредственно получены из и под влиянием европейских культур, т.е. Западной Европы (например, Франция, Ирландия, Соединенное Королевство), Центральная Европа (например, Германия, Польша, Швейцария), Северная Европа (например, Швеция, Дания, Финляндия) и южные (или юго-западные) Европа (например, Испания, Италия, Португалия, Греция), в Америках (например, Аргентина, Бразилия, Канада, Чили, Коста-Рика, Куба, Мексика, Соединенные Штаты, Уругвай, Венесуэла), и Океания (Австралия и Новая Зеландия). Вместе эти страны составляют Западное общество.

В 20-м веке христианство уменьшилось во влиянии во многих странах Запада, главным образом в северных, центральных частях Европы (Швеция, Норвегия, Финляндия, Дания, Эстония, Чешская Республика, Венгрия) и в другом месте. Атеизм (отделение религии от политики и науки) увеличился. Однако, в то время как посещение церкви в состоянии упадка, некоторые страны Запада (т.е. Италия, Польша и Португалия) полагают, что религия важна, и большинство жителей Запада номинально признает себя христианами (например, 59% в Великобритании) и ходит в церковь в главных случаях, таких как Рождество и Пасха. В Америках христианство продолжает играть важную социальную роль, хотя в областях, таких как Канада, низкий уровень религиозности распространен в результате преодоления процессов отделения церкви от государства, подобного европейским. Официальные религии Соединенного Королевства и некоторых скандинавских стран — формы христианства, даже при том, что у большинства европейских стран нет официальной религии. Несмотря на это, христианство, в его различных формах, остается самой большой верой в большинство стран Запада.

Современный политический

Страны Западного мира, как обычно полагают, разделяют определенные фундаментальные политические идеологии, включая те из либеральной демократии, власти закона, прав человека и гендерного равенства (хотя есть заметные исключения, особенно во внешней политике). Обычно, все эти принципы — предпосылки для государства, чтобы стать полноправным членом и Совета Европы и Европейского союза и, поэтому, с современной политической точки зрения, все государства-члены Европейского союза из Западной, Центральной и Восточной Европы считают частью Западного мира.

Экономический

Хотя холодная война закончилась, и некоторые члены прежнего Восточного блока делают общее движение к либеральной демократии и другим верованиям проведенным вместе традиционно Западными государствами, большинство прежних советских республик (кроме стран Балтии) не считают Западным из-за маленького присутствия социальной и политической реформы, а также значительных культурных, экономических и политических различий для того, что известно сегодня, как описано термином «Запад»: Северная Америка (США и Канада), Европа (ЕС и государства-члены Европейской ассоциации свободной торговли), Австралия и Новая Зеландия.

Термин «Западный мир» часто попеременно используется с термином Первый Мир, подчеркивающий различие между Первым Миром и Странами третьего мира или развивающимися странами. Это использование происходит несмотря на то, что много стран, которые могут быть географически или культурно «Западные», являются развивающимися странами. Фактически, большинство Америк — развивающиеся страны, которые составляют значительный процент Запада. Это также используется несмотря на многие развитые страны, не являющиеся Западным (например, Япония, Южная Корея, Сингапур).

Существование «Севера» подразумевает существование «Юга» и социально-экономический дележ между Севером и Юга. Термин «Север» заменил в некоторых контекстах более раннее использование термина «Запад», особенно в критическом смысле, как более прочное установление границ, чем условия «на запад» и «Восток». Север обеспечивает некоторые абсолютные географические индикаторы для местоположения богатых стран, большинство которых физически расположено в северном полушарии, хотя, поскольку большинство стран расположено в северном полушарии в целом, некоторые считали это различие одинаково бесполезным.

Эти 34 страны с высоким уровнем доходов в Организации по Экономическому Сотрудничеству и развитию (ОЭСР), которые включают: Австралия, Канада, Чили, Исландия, Израиль, Япония, Новая Зеландия, Норвегия, Южная Корея, Швейцария, Соединенные Штаты и страны ЕС (за исключением: Болгария, Хорватия, Кипр, Латвия, Литва, Мальта и Румыния), обычно включаются в то, что раньше называлось развитым миром, хотя ОЭСР включает страны, а именно, Мексику и Турцию, которые еще не являются полностью индустриальными странами, но недавно индустриально развитыми странами. Хотя Андорра, Кипр, Гонконг, Мальта, Лихтенштейн, Монако, Сан-Марино, Сингапур, Тайвань и Ватикан, не является членами ОЭСР, они могли бы также быть расценены как развитые страны, потому что их богатые стандарты, высокие доходы на душу населения и их социальная, экономическая и политическая структура довольно подобны тем из стран-членов ОЭСР высокого дохода.

Другие взгляды

Серия ученых цивилизации, включая Арнольда Дж. Тойнби, Альфреда Кроебера и Кэрола Кигли определила и проанализировала «Западную цивилизацию» как одну из цивилизаций, которые исторически существовали и все еще существуют сегодня. Тойнби вступил вполне в экспансивный способ, включая как кандидаты те страны или культуры, кто стал так в большой степени под влиянием Запада, что принял эти заимствования в их самую самоидентичность; несомый к его пределу, это на практике включало бы почти всех в пределах Запада, так или иначе. В частности Тойнби обращается к интеллигенции, сформированной среди образованной элиты стран, на которые повлияло европейское расширение минувших веков. В то время как часто остро националист, эти культурные и политические лидеры взаимодействовали в пределах Запада до такой степени, чтобы изменить и их и Запад.

Все же позже Сэмюэль П. Хантингтон проявил намного более спорный подход, подделав гипотезу политологии, которую он маркировал «Столкновением Цивилизаций?» в статье Foreign Affairs и книге. Согласно гипотезе Хантингтона, что он называет «конфликтами между цивилизациями», будут основные напряженные отношения мира 21-го века. В этой гипотезе Запад основан на религии, как страны Западной и Центральной Европы были исторически под влиянием двух форм Западного христианства, а именно, протестантства и католицизма. Кроме того, некоторые Англоязычные страны разделяют эти черты, например, Бермуды, Каймановы острова, Британские Виргинские острова, Палау, Австралию и Новую Зеландию, а также более разнородные Соединенные Штаты и Канаду. Идентификация Западной Цивилизации с Западным (католическо-протестантским) христианством не была оригинальной идеей Хантингтона, это была скорее традиционная Западная точка зрения и подразделение перед эрой холодной войны.

Тезис Хантингтона, в то время как влиятельный, ни в коем случае не был универсально принят; его сторонники говорят, что это объясняет современные конфликты, такие как те в бывшей Югославии. Хулители тезиса боятся, что, равняя ценности как демократия с понятием «Западной цивилизации», это укрепляет стереотипы, которые некоторые чувствуют как являющийся распространенным в пределах Запада о нетрадиционным образом Западных обществах, что некоторые могут считать расистским или ксенофобским. Другие полагают, что Хантингтон игнорирует существование незападных демократических государств, таких как восточноазиатские и Южно-центральные азиатские демократические государства. Также, эти хулители полагают, что это вызовет и усилит конфликт, а не осветит способ найти любезное мироустройство — или, в особенности случаи, обычно согласовываемое решение.

В узком тезисе Хантингтона исторически Восточные православные страны Юго-восточной и Восточной Европы составляют отличную «евроазиатскую цивилизацию»; хотя европейский и главным образом христианский (а также известное мусульманское влияние и население, особенно в юго-восточной Европе и южной/центральной России), эти страны не были, в виде Хантингтона, сформированном культурными влияниями Ренессанса. Ренессанс не затрагивал православную Восточную Европу частично благодаря близости османского доминирования, несмотря на решающее влияние греческих ученых эмигранта на Ренессансе.

Богослов и палеонтолог Пьер Теильар де Шарден забеременели Запада как набор цивилизаций, произошедших от Нильской Цивилизации Долины Египта.

Термин «Запад» может также быть использован уничижительно определенными тенденциями и особенно важный по отношению к влиянию традиционного Запада, из-за истории большинства членов традиционного ранее включаемого Запада, в какой-то момент, в прямом империализме и колониализме. Некоторые из этих критиков также утверждают, что традиционный Запад продолжил участвовать в том, что могло бы быть рассмотрено как современные внедрения империализма и колониализма, такие как неолиберализм и глобализация. (Нужно отметить, что много жителей Запада, которые подписываются на позитивный взгляд на традиционный Запад, также очень критически настроены по отношению к неолиберализму и глобализации для их предположительно отрицательных эффектов и на развитый и на развивающиеся страны.)

Предположительно, определения слова «Западный мир», что некоторые могут рассмотреть «ethnocentric» других, считают «построенными» вокруг одного или другой Западной культуры. Британский писатель Редьярд Киплинг написал об этом контрасте: Восток — Восток, и Запад — Запад, и никогда двойка не должна встречаться, выражая его веру, что кто-то с Запада «никогда не может понимать азиатские культуры», поскольку последние «отличаются слишком много» от Западных культур. Некоторые могут рассмотреть эту предполагаемую несовместимость как предшественника «столкновения Хантингтона цивилизаций» теория.

Как это ни парадоксально сегодня Азию и Африку в различных степенях можно считать квазизападными. Много жителей Восточной Азии и выходцев из Южной Азии и африканцев и других связывают или даже отождествляют с космополитическими культурами и международными обществами, упоминаемыми иногда как Западные. Аналогично, многие на Западе отождествляют с транскультурным человечеством, понятие, часто находимое в видениях священного.

С совсем другой точки зрения также утверждалось, что идея Запада — частично, незападное изобретение, развернутое на незападе, чтобы сформировать и определить незападные пути через или против современности.

Представления о Латинской Америке

Хантингтоном

Спорная теория Хантингтона состоит в том, что он рассмотрел возможность Латинской Америки, являющейся отдельной цивилизацией с Запада, но также и размышлял, что это могло бы стать третьей частью (первые два, являющиеся Северной Америкой и Европой, забыв Океанию) Запада в будущем. Термин Латинская Америка сам по себе является французским изобретением, чтобы обозначить американские страны иберийского наследия, чтобы помнить их в способе их более близких лингвистических и культурных родственников в Европе, и подход, чтобы уменьшить растущее влияние стран Anglosphere в регионе и некоторых стран, таких как португальский разговор, в основном или оно — определенный или Lusophone-определенный (а не определенный латиноамериканцами, – главным образом латиноамериканский – сильно разделенная идентичность, которая обычно появляется, в то время как в диаспоре, а не прирожденно), исторически в основном Франкофил Бразилия, и марксистско-ленинский, исторически в основном Hispanophile Куба, не обязательно соответствует больше группе относительно других Западных стран в различных факторах. Поэтому, многие полагают, что это представление было бы другим случаем американских американских обобщений и небольшого знания о фактах культур и народов области и их индивидуальности.

Хантингтон не представлял доказательств, которые латиноамериканцы рассматривают сами как иностранный по сравнению с другими Западными культурами, или даже, вероятно, существующей Западной точкой зрения латиноамериканцев как иностранцы относительно европейцев и их прямых потомков (хотя едва по причинам кроме смешанной расы спуска, распространяющегося среди них, как, точно так же, как в его правящих колониальных державах, и Ренессанс и Просвещение сильно чувствовали в регионе). С латиноамериканской расовой политикой отбеливания, отражение все еще живущей региональной тенденции к предпочтению подражания или поощрения не только североамериканское и европейское появление, но также и мода, культурный вкус и пункты, политические ценности и даже словарь или имена (известный как, «колонизировал менталитет», на португальском языке), это кажется более смехотворным, что действительность чаще всего нечто противоположное, т.е. То, что латиноамериканцы, особенно те из Бразилии и южного Конуса, были бы с готовностью страдающими фобией о том, чтобы быть otherized жителями Запада и вставили бы ту же самую категорию как свои часто высмеиваемые или осуждаемые классы рабочего и сельские жители, или более бедный соседний и закрыли бы культурные относительные страны, и таким образом, как следствие, также страдающий фобией к тому, чтобы быть замеченным как коллективно «очень отличающийся» или «особенный» в целом.

Представления о Турции

Хантингтоном

Согласно Хантингтону, Турция, политическое руководство которой систематически пыталось Вестернизировать страну с 1920-х, является его главным примером «порванной страны», которая пытается присоединиться к Западной цивилизации. Элита страны начала усилия по Европеизации, начав с Мустафы Кемаля Ататюрка, который пришел к власти как первый президент современного турецкого этнического государства в 1923, наложил западные учреждения и платье, охватил латинский алфавит, присоединился к НАТО и стремится присоединиться к Европейскому союзу. Нужно также отметить, однако, что интеграция Турции с Западом может быть прослежена до 18-го века, в течение которого Османская империя была активно занята Европеизацией.

Другими

В 2010 возьмите интервью данный газете The Times Соединенного Королевства, президент Абдулла Гюль Турции заявил, что его страна — часть Запада. В более свежем интервью со Збигниевом Бржезинским англоязычной турецкой ежедневной газетой, Сегодняшним Зэменом, прежний советник по вопросам национальной безопасности Соединенных Штатов также заявил, что Турция — часть Запада несмотря на его религиозное разнообразие.

См. также

Представление в ООН:

Карты

File:Latin распределение мира алфавита распределения svg|Latin мира алфавита. Темно-зеленые области показывают страны, где этот алфавит — единственный главный подлинник. Светло-зеленые места показывают страны, где алфавит сосуществует с другими подлинниками

File:Major распределение png|Religions религий мира, нанесенного на карту распределением.

File:Religion в мире. PNG|Map показывая относительную степень религиозности страной. Основанный на 2006–2008 международных обзорах Гэллапа.

File:Human Языковые Семьи (wikicolors) .png|Human языковые семьи

File:Western палеарктический png|Western Palaearctic, часть Palaearctic ecozone, один из восьми ecozones деление поверхности Земли

File:Intermediate область западный граничный Запад ФРАНКА JPG|GEOPOLITICAL Европы

File:EU28-candidate страны наносят на карту svg|European Союз и его страны-кандидатов

File:History расширения svg|NATO НАТО добавил 12 новых участников начиная с немецкого воссоединения и конца холодной войны

File:2014 Квартили svg|World Отчета о Развитии человека ООН наносят на карту квартилями Индекса развития человеческого потенциала в 2014.

File:Secular государства Map.svg | светские государства синего цвета.

Дополнительные материалы для чтения

  • Bavaj, Риккардо: «Запад»: Концептуальное Исследование, европейская История Онлайн, Майнц: Институт европейской Истории, 2011, восстановил: 28 ноября 2011.
  • Дэли, Джонатан. “Повышение Western Power: сравнительная история западной цивилизации” (Лондон и Нью-Йорк: Блумзбери, 2014). ISBN 9781441161314.
  • Дэли, Джонатан. «Историки обсуждают повышение запада» (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2015). ISBN 978-1-13-877481-0.
  • Западная домашняя страница Традиции в Annenberg/CPB — где Вы можете наблюдать каждый эпизод по требованию бесплатно (Требуемые Всплывающие окна)
  • Дж. Ф. К. Фаллер. Военная история западного мира. Три объема. Нью-Йорк: Da Capo Press, Inc., 1987 и 1988.

:V. 1. С самых ранних времен к Сражению Лепанто; ISBN 0-306-80304-6.

Страны Западной Европы

Европейский регион, ввиду внушительной площади его территории, предусматривает разделение государств на несколько групп по географическому признаку.

Страны Западной Европы традиционно пользуются популярностью у туристов со всего мира, что обусловлено обилием культурных, природных и исторических достопримечательностей.

Какие государства относятся к Западной Европе

Группа стран, относящихся к Западной Европе, традиционно считается одной из наиболее высокоразвитых и благополучных, поскольку уровень жизни, доходов граждан здесь находится на стабильно высоком уровне.

В то же время для региона характерны демографические проблемы, связанные с низким уровнем рождаемости и недостаточным естественным приростом.

К подобному географическому объединению относятся следующие государства:

Эти страны, по большей части омываются Атлантическим океаном, однако, незначительные территории в северной части региона граничат с Северным Ледовитым океаном

Каждое из этих государств может похвастаться обилием достопримечательностей, ввиду чего, их целесообразно изучить подробнее.

Австрия

Одной из наиболее популярных среди туристов стран Западной Европы, является Австрия. Она может похвастаться обилием исторических достопримечательностей, а также интересной развлекательной программой.

Самыми популярными туристическими городами являются Вена, Зальцбург, Грац и Инсбрук. Австрийские города пытаются сохранять свой исторический облик: новых построек в центре города почти нет.

Неприступный Хоэнзальцбург, расположенный неподалеку от Альп, является одной из наиболее древних крепостей — ему уже более 1 000 лет.

Однако, помимо архитектурных объектов, Австрия может похвастаться и внушительным перечнем горнолыжных курортов. Они представляют собой оптимальное сочетание цены и качества, при этом главным их преимуществом считается разнообразие.

На территории страны расположено свыше 1 000 мест, которые могут использоваться для катания на лыжах. Среди них есть как крупные спортивные комплексы, так и сравнительно небольшие поселки, что позволяет каждому туристу подобрать подходящий вариант.

Вена — столица Австрии и самый населенный город в стране. Одна из венских достопримечательностей — оперный зал (не только оперы, но и балет). Билеты в Венскую оперу совсем не дешевые — начиная от 14 до 500 евро. Все зависит от представления, его времени, а также места в зале.

Зальцбург — родина великого композитора Моцарта. В этом городе есть его музей. Кстати, из Австрии в подарок всегда можно привезти знаменитые конфеты “Моцарт”, которые можно купить в любом супермаркете.

Приехав в Австрию, нельзя не попробовать знаменитый шоколадный торт с апельсиновой пропиткой под названием “Захер”. Этот торт можно попробовать как в кафе при отеле с одноименным названием в Вене, так и в любом другом австрийском кафе. Кусок торта можно привести и собой домой — они продаются в жестяных банках в супермаркетах.

Австрийский яблочный штрудель. Готовят его почти в любом кафе и ресторане. Подается штрудель обычно с шариком мороженого.

Очень популярен напиток Радлер (Radler). Радлер — это некрепкий алкогольный напиток (6%), что-то вроде смеси пива с лимонадом. В буквальном смысле название этого напитка переводится как велосипедист, а сами австрийцы шутят про него и говорят, что когда выпьешь Радлера — еще способен ехать на велосипеде.

А зимой австрийцы предпочитают пить теплый пунш. Этот напиток готовится из вина, сахара и фруктов (обычно из апельсинов).

Германия

Германия представляется одной из крупнейших стран региона и может похвастаться обилием интересных для туристов объектов. Что касается достопримечательностей, в Германии есть более 2000 замков, соборов и просто других зданий, которые были основаны еще в средневековье.

Любой немецкий город, даже самый маленький, будет интересен для посещения даже самому привередливому туристу.

Планируя посетить Германию, целесообразно расширить кругозор, посетив не только её столицу — Берлин, но и другие крупные города — Мюнхен и Дрезден, где туриста ждут национальные парки, музеи, природные достопримечательности.

Октоберфест в Германии

В конце сентября и начале октября в Германии проходит фестиваль под названием Октоберфест. Изначально этот фестиваль был только в Баварии, но сейчас и вся Германия не прочь его справлять.

На две недели в городах ставятся тенты и столы, чтобы люди могли собраться вместе, послушать музыку, попить немецкого пива и поесть копченых сосисок. Немцы любят наряжаться в национальные костюмы и организуют парад в первое воскресенье после начала фестиваля.

Во время Октоберфеста в Германии продают знаменитые имбирные пряники с рисунками и немецкие баранки — брецели.

В немецкой кухне преобладает большое количество мяса и местные предпочитают готовить его в разнообразных видах. Очень своеобразные в Германии салаты: если написано, что салат из картошки, то там будет просто нарезанная картошка с заправкой без каких либо других ингредиентов. Другое блюдо — кислая капуста, то же не по вкусу всем туристам.

Бельгия

Другим популярным среди путешественников направлением, является Бельгия, которая входит в комплексный тур по Европе. Небольшие размеры этой страны компенсируются обилием достопримечательностей и их разнообразием.

Карта Бельгии с достопримечательностями

Самым популярным городом, куда съезжается большинство туристов, является Брюссель, но для получения полного представления о культуре и достопримечательностях этого государства, целесообразно посетить:

Каждый из этих городов обладает неповторимой атмосферой и уникальной стилистикой, которая делает Бельгию одним из самых популярных туристических направлений. В Бельгии сравнительно слабо развит активный отдых, ввиду чего, путешественнику рекомендуется сфокусироваться на экскурсионных поездках.

В столице Бельгии, Брюсселе, туристы любят заглянуть в известный музей пива. А рядом с музеем есть магазин, где можно купить разные сорта пива, в том числе и самые крепкие по содержанию спирта.

Одно из самых популярных блюд в Бельгийской кухне — мясные тефтели. Тут их и тушат в томатном соусе, и обжаривают в масле и подают с вишневым вареньем. Сами бельгийцы предпочитают сочетать мясные шарики с картошкой фри.

Другое блюдо, которое стоит попробовать — бельгийские вафли с различными начинками. Вафли продаются в любом кафе или ресторане, а также в уличном фастфуде. Вафли подаются с мороженым и ягодным джемом. Что касается национальных напитков, так в Бельгии это женевер (Jenever), который еще иногда называют голландским джином.

Этот напиток есть с разными вкусами и обычно пьется в чистом виде. Бельгия не считается крупным производителем меда, но специализированных магазинов здесь много. Вкусный и качественный мед в красивой баночке станет отличным подарком.

Франция

Столица Франции остается на протяжении времени самым популярным городом для туристов. Эйфелева башня, Лувр, национальное здание оперы, триумфальная арка — список можно продолжать до бесконечности. В связи с недавним пожаром увидеть Нотр-Дам в первозданном виде уже не получится. Но правительство Франции обещает восстановить собор в ближайшее время.

Среди интересных объектов во Франции можно отметить мост «Нормандия», который является самым большим мостом Европы

Французская кухня удивит каждого туриста своими изысканными сочетаниями. Из необычного можно попробовать улиток, приготовленных в масле с травами, а также мидии с лимонным соком и уксусом. Ну а самые смелые могут попробовать жареные лягушачьи лапки с луком.

Знаменитое сырное фондю — это растопленный сыр, который подается с мясом, багетом и картошкой. Также стоит попробовать и Тартифлет — что-то вроде картофельной запеканки с беконом, луком и сыром.

Нидерланды

В столице Нидерландов, Амстердаме скучать точно не придется. Город просто удивляет количеством достопримечательности, а главное их доступности: билеты в музеи стоят не так дорого и почти все расположены в центральной части города.

Одно из красивейших мест для посещения в Амстердаме весной является сад, где растут тюльпаны. В период их цветения (апрель-май), сад преображается — более 700 видов тюльпанов распускаются, а их цвета — просто непередаваемы. Также луковицы тюльпана будут отличным подарком из Голландии для садоводов.

Музеев в Амстердаме очень много, вот самые популярные из них:

  • Музей Вангога, Рейксмюсеум и музей современного искусства Стеделейк. Все музеи расположены в так называемом золотом треугольнике на Музейной площади.
  • Национальный музей судоходства. Рядом со зданием музея стоит реплика корабля “Амстердам”.
  • Музей Анны Франк. Этот дом-музей посвящен девочке, которая жила в Амстердаме во время нацистской оккупации. Эта девочка вела дневник в течение двух лет, рассказывая о своей тяжелой жизни.
  • Микропия или зоопарк микробов.

Туристу стоит попробовать и уличную еду в Голландии. Очень популярен бутерброд из селедки с луком. Покупая такую еду на набережной, стоит быть аккуратным — чайки выхватывают рыбу прямо изо рта. Вафли — другой популярный фастфуд в Голландии. Они отличаются от мягких бельгийских — 2 тонкие круглые вафли, пропитанные сладким сиропом.

Также не стоит забывать и про масляные шарики Oliebollen. Блюдо похоже на жареные русские вареники с кусочками фруктов внутри. Голландские вареники традиционно готовятся к Рождеству и Новому году.

На память о поездке или в подарок друзьям можно привезти голландские клоги — деревянные тапочки с национальным узором. Можно заказать и свой дизайн, мастеров, которые делают клоги не так трудно найти. Некоторые туристы привозят в подарок конфеты из лакрицы. Но вкус у них на любителя.

Швейцария

Швейцария — одна из самых дорогих стран в Европе. В этой стране, кроме достопримечательностей, есть много тихих мест в горах, нетронутых цивилизацией, например, Юнгфрау в Альпах, Рейнский водопад или гора Пилатус, на которой, согласно преданиям, было похоронено тело Понтия Пилата.

Цюрих и Женева привлекают туристов большим количеством достопримечательностей — замки, музеи, соборы:

  • Шильонский замок. Он построен прямо на берегу озера Женева.
  • Старый город Берн.
  • Самый старый мост в Европе (построенный в 14 веке, правда, восстановленный после пожара) — мост в Люцерне (через реку Райс).
  • Монастырь Святого Иоанна — памятник всемирного наследия ЮНЕСКО.>

В северной части Швейцарии расположен Рейнский водопад, который по праву считается самым крупным объектом подобного рода, находящимся на территории Европы

Что стоит попробовать в Швейцарии так это сыр. Одно из сырных блюд — Раклет (Raclette), растопленный сыр, который подается вместе с картошкой. Другое блюдо, которое стоит отведать туристам, Рёшти (Rösti).

Это обжаренная в масле картофельная лепешка, которая отдаленно напоминает всеми любимые украинские драники. А в подарок из поездки в Швейцарию можно привести очень вкусный шоколад.

Также не стоит забывать о швейцарских часах, ножах и кожаных сапогах — правда, хорошее качество стоит недешево.

Великобритания

Биг-Бен, Букингемский дворец, Лондонская башня — все эти достопримечательности знакомы каждому еще из учебников по английскому языку. Кроме этих известных мест, стоит обратить внимание и на другие, не менее захватывающие:

  • Национальный парк Лейк-Дистрикт, который не так давно стал под охраной ЮНЕСКО.
  • Юрское побережье. Любителям истории и археологии это место интересно большим количеством окаменелостей.
  • Гора Святого Михаила. Гора находится на небольшом острове, а на острове построен огромный замок.

Англия — страна футбола. Каждый фанат британской премьер лиги просто обязан сходить на матч во время туристической поездки. Или же стоит хотя бы посмотреть матч в спортивном пабе, как это делают местные.

Каждому приехавшему в Англию стоит позавтракать как настоящий англичанин. Английский завтрак — это яйца, бекон, фасоль, сосиски, жареные помидоры и грибы, а также свежеприготовленный тост.

Такие завтраки изначально были у рабочих в 19 веке, чтобы им хватило сил на целый день.

Другое блюдо, которое можно попробовать — пирог и свинины. Сами англичане предпочитают есть такой пирог летом в охлажденном виде. Из фастфуда стоит попробовать рыбу и картошку фри — традиционная английская уличная еда.
Из напитков самые популярные в Англии чай, сидр и виски.

Необходимо упомянуть и о знаменитых британских университетах, которые представляют собой не только наиболее престижные в мире образовательные учреждения, но и подлинные памятники архитектуры.

Ирландия

Ирландия — достаточно интересная Европейская страна со своими традициями и праздниками. В марте ирландцы празднуют день святого Патрика. Изначально религиозный праздник в течении веков преобразовался в целый фестиваль.

День святого Патрика — это день, когда ирландцы выходят из своих домов, чтобы праздновать всем городом. В столице страны, Дублине, в 2020 году на парад вышло более 500 000 человек. Они наряжаются в зеленую одежду — шляпы, куртки, майки, штаны. Многие рисуют на лице “удачный” клевер с 4 листочками. Главный напиток на фестивале — пиво, сами ирландцы предпочитают пить Гиннесс.

Что касается достопримечательностей, то любителям истории стоит обязательно посетить национальный ирландский музей. Именно в нем представлены полноразмерные скелеты редкого вида гигантского оленя, которых уже не осталось в природе.

Также в Ирландии очень много старинных замков, которые открыты как музеи. А в некоторых маленьких замках даже есть отели для туристов.

Ирландское рагу, может быть, и не такое интересное блюдо, но если вы уже в Ирландии, то попробовать точно стоит. Рагу готовиться из баранины, лука, моркови и картошки. Картошка преобладает в рационе ирландцев — они готовят боксти (очень похожи на драники) и колькакон (картошка пюре с капустой). Кроме выше упомянутого пива, в Ирландии есть несколько напитков, которые стоит попробовать:

  • Коктейль “Жирная лягушка”. Готовится он из голубой водки WKD, обычной водки и апельсинового рома. Смешав все эти ингредиенты, напиток становится ярко-зеленым.
  • Виски и ликеры.
  • Ирландский кофе с виски, сахаром и большим количеством сливок.

Лихтенштейн

Лихтенштейн — это небольшая страна между Австрией и Швейцарией. Целая страна по площади составляет всего 160 квадратных километров, а живет там только 35 тысяч человек, но это совсем не значит, что Лихтенштейн не подходит для туризма.

В столице страны, Вадуц, приезжие могут посмотреть на старый город, собор святого Флорина и Вадуцский замок, который был построен еще в 12 веке. А еще по городу ходит туристический трамвай: за 30 минут он объезжает все главные достопримечательности. Другой замок, Гутенберг, был основан в средневековье.

А для любителей активного отдыха стоит посетить горнолыжный курорт в Альпах Мальбун. Насладиться спуском с горы могут не только взрослые, но и дети, для которых здесь открыт специальный резорт, где они могут научиться кататься на лыжах под присмотром инструкторов.

На кухню Лихтенштейна повлияли соседние Австрия, Швейцария, а на напитки — Италия и Франция. Любителям вина стоит заглянуть в княжеские виноградники Хофкельрей. Также в стране есть две небольшие пивоварни, в которых можно попробовать местного пива.

Одно из популярных местных блюд у туристов — кэзешпецле. Это паста из домашней лапши с большим количеством сыра и яблочным соусом. Другое блюдо, которое можно отнести к уличной еде — хафалэб, который готовится из тугого теста с беконом и ветчиной.

В подарок всегда можно привезти конфеты, часы или керамическую посуду ручной работы.

Люксембург

Другая маленькая страна в западной Европе — Люксембург. Самыми популярными туристическими местами являются — кафедральный собор Нотр Дам де Люксембург, национальный музей истории и искусств, замки Бофор и Берг.

Люксембург славится производством вкусных и качественных сыров, мяса, вина и пива. Сами жители страны любят био продукты, купленные прямо у фермеров.
Одно из национальных блюд, которое могут попробовать туристы, — куриное фрикасе, приготовленное в вине. Подается курица обычно в хлебе. Другое блюдо, пате, представляет из себя своеобразный пирог с беконом, печенью, яйцами и луком. А сверху пирог заливается чем-то вроде холодца.

В Люксембурге можно попробовать местного игристого вина под названием Креман. Марка предлагает разные сорта вина: от сухого белого до розе.

>В подарок из поездки можно привезти керамический свисток в форме птички, которые были придуманы специально для фестиваля на пасхальном понедельнике. Не стоит забывать и о конфетах “Милусина” — это шоколадные трюфели.

А также путешественники смогут по достоинству оценить Дворец Великого Герцога и город Эш-сюр-Альзетт, построенный в XIX веке.

Монако

Настоящей жемчужиной данного региона можно считать Монако, которое также является одним из самых скромных по площади государств мира. Оно представляет собой смесь культурных и исторических достопримечательностей с превосходной развлекательной программой:

  • Казино Монте-Карло.
  • Музей-океанариум. Можно увидеть более 100 видов рыб, морских коньков и осьминогов. Билет в музей стоит всего 11 евро
  • Кафедральный собор в Монако, выполненный в Римско-Византийском стиле.
  • Крепость Антония. Когда-то построенная с оборонительными целями, крепость сейчас работает как летний театр под открытым небом.

Каждый год в мае в Монако проходят соревнования Формулы-1.

Также Монако привлекает туристов возможностью шопинга: купить тут можно почти все известные бренды одежды, ювелирных украшений, часов и парфюмерии.

Что касается национальной кухни страны, то она была частично заимствована у Франции и Италии.

В отличие от относительно прохладных государств Европы, Монако может похвастаться субтропическим, средиземноморским климатом, который делает возможным комфортный пляжный отдых

Любая из стран Западной Европы не оставит равнодушным даже самого требовательного туриста. Каждому найдется что-то по вкусу: от активного отдыха до ресторанов с изысканными блюдами.

Напишите какие страны относятся к Востоку, а какие к Западу, очень срочно:)

Ответ

Проверено экспертом

Страны Запада – страны Северной Америки и Европы (имеют схожие политические, экономические и культурные моменты)

Если конкретизировать, то западная цивилизация состоит из таких стран, как США, Канада, Австралия, Новая Зеландия, ЮАР, Израиль, Япония, Австрия, Великобритания, Бельгия, Германия, Франция, Швейцария, Нидерланды, Монако и прочие страны Западной Европы. Однако, Самюэль Хантингтон выделяет только страны Западной Европы, Австралию, Канаду и США как страны Западной Европы.

Страны Востока имеют восточные черты, традиции в культуре, ведении хозяйства, в политике и так далее. То есть это большая часть азиатских стран.

Страны Востока делятся по нескольким направлениям: Ближний Восток, Южная Азия, Северо-Восточная Азия, Юго-восточная Азия.

К странам Ближнего Востока относятся:

Бахрейн, Израиль, Иордания, Ирак, Иран, Йемен, Катар, Кувейт, Ливан, ОАЭ, Оман, Палестина, Саудовская Аравия, Сирия.

К странам Южной Азии относятся:

Афганистан, Бангладеш, Бутан, Индия, Мальдивы, Непал, Пакистан, Шри-Ланка.

К странам Северо-Восточной Азии:

Аомынь, Гонконг, Китай, Тайвань, Тибет, Корея, Монголия, Япония.

К странам Юго-Восточной Азии относятся:

Бруней, Восточный Тимор, Вьетнам, Индонезия, Камбоджа, Лаос, Малайзия, Мьянма, Сингапур, Тайланд, Филиппины.

Россия занимает пограничное положение между Западом и Востоком, и потому перенимает черты как западной, также как восточной культуры. Это определяет невозможность отнести ее к странам Запада или Востока.

Европа в деталях

Европа — одна из семи частей света, образующая с Азией континент Евразия с площадью около 10 млн. км² и населением более 733 млн. человек. Европа самый западный и крупнейший полуостров континента Евразия.

Европа названа по имени героини греческой мифологии Европы, финикийской царевны, похищенной Зевсом и увезённой на Крит (при этом эпитет Европы мог связываться также с Герой и Деметрой). Происхождение самого этого имени, как заключает французский лингвист П. Шантрен, неизвестно. Наиболее популярные в современной литературе этимологические гипотезы были предложены ещё в античности (наряду со многими другими), но являются спорными.

Географическое положение Европы

Европа омывается Атлантическим и Северным Ледовитым океанами и их морями. Площадь островов около 730 тыс. км². На полуострова приходится около 1/4 территории Европы (Кольский, Скандинавский, Пиренейский, Апеннинский, Балканский и др.).

Средняя высота Европы около 300 м, максимальная — 5642 м (гора Эльбрус), минимальная — -28 метров (Каспийское море). Преобладают равнины (крупные — Восточно-Европейская, Среднеевропейская, Средне- и Нижнедунайская, Парижский бассейн), горы занимают около 17% территории (основные — Альпы, Карпаты, Пиренеи, Апеннины, Уральские горы, Скандинавские горы, горы Балканского полуострова). Действующие вулканы есть в Исландии и Средиземноморье.

На большей части территории Европы климат умеренный (на западе — океанический, на востоке — континентальный, со снежной и морозной зимой), на северных островах — субарктический и арктический, в Южной Европе — средиземноморский. На островах Арктики, в Исландии, Скандинавских горах, Альпах — оледенение (площадь свыше 116 тыс. км²).

Основные реки Европы: Волга (самая длинная река Европы, течёт по территории всего одной страны), Дунай, Урал, Эмба, Днепр, Дон, Печора, Кама, Ока, Белая, Днестр, Рейн, Эльба, Висла, Тахо, Луара, Одер.

Крупные озёра Европы: Ладожское, Онежское, Чудское, Венерн, Балатон, Женевское.

На островах Арктики и вдоль побережья Северного Ледовитого океана — арктические пустыни и тундры, южнее — лесотундры, таёжные, смешанные и широколиственные леса, лесостепи, степи, субтропического средиземноморского леса и кустарники; на юго-востоке — полупустыни. До самого последнего времени Европа была единственной частью света не имеющей песчаных пустынь (не считая пустыни Табернас в Испании). Это звание было потеряно после опустынивания обширных территорий в Калмыкии, Россия.

Границы Европы

Название Европа для части света отсутствует в древнейшей греческой литературе (в гомеровском гимне к Аполлону Пифийскому Европой названа только Северная Греция) и впервые зафиксировано в «Описании Земли» Гекатея Милетского (конец VI века до н. э.), первая книга которого посвящена Европе.

Древние греки первоначально считали Европу отдельным материком, отделённым от Азии Эгейским и Чёрным морями, а от Африки — Средиземным морем. Убедившись, что Европа — лишь малая часть огромного континента, который ныне называют Евразией, античные авторы стали проводить восточную границу Европы по реке Дон (такие представления встречаются уже у Полибия и Страбона). Эта традиция господствовала в течение почти двух тысячелетий. В частности, у Меркатора граница Европы идёт по Дону, а от его истока — строго на север до Белого моря. Границы культурных регионов в Европе.

В XV веке, когда мусульмане были вытеснены почти из всей Испании, а византийцы — из Азии (турками), Европа на короткое время стала почти синонимом христианского мира, но в настоящее время большинство христиан проживает вне её территории. В XIX веке почти вся мировая промышленность находилась в Европе; сегодня же большая часть продукции производится за её пределами.

В. Н. Татищев в 1720 году предложил передвинуть восточную границу Европы на Урал. Постепенно новая граница стала общепринятой сначала в России, а затем и за её пределами. В настоящее время граница Европы проводится: на севере — по Северному Ледовитому океану; на западе — по Атлантическому океану; на юге — по Средиземному, Эгейскому, Мраморному, Чёрному морям; на востоке — по восточному подножию Уральских гор, горам Мугоджарам, по реке Эмбе (ранее эта граница проводилась по реке Урал) до Каспийского моря, от него по рекам Куме и Манычу к устью Дона (или по Кавказскому хребту до Чёрного моря). К Европе также относят близлежащие острова и архипелаги.

Геополитическое деление Европы

Европу обычно делят на Северную и Южную, Западную и Восточную, а также Центральную. Деление это довольно условно, тем более что здесь вступают в действие не только чисто географические, но и политические факторы. Некоторые страны, в зависимости от «угла зрения», могут причисляться к различным группам государств.

В советское время деление Европы на Восток и Запад имело зачастую политическую окраску — к Восточной Европе относили ГДР, Польшу, Чехословакию, Венгрию, Румынию, Албанию, Югославию и СССР — страны социалистические, или, как их ещё называли, «страны народной демократии». К Западной Европе относились все остальные государства. При этом Испания, Португалия, юг Франции, Италия, Мальта, Кипр, Греция и Турция также назывались Южной Европой, а Исландия, Норвегия, Швеция, Дания и Финляндия — Северной.

Таким образом в настоящее время, после распада СССР, Югославии и Чехословакии, к Центральной Европе относят Польшу, Чехию, Словакию, страны бывшей Югославии, Украину, Румынию, Венгрию, Австрию, иногда страны Прибалтики. К Восточной Европе — часть Российской Федерации, Беларусь и Молдавию. К Западной Европе — Великобританию, Ирландию, Францию, Германию и др. В некоторых источниках сохраняется старое деление.

Следует иметь в виду, что поскольку традиционно географическими границами Европы и Азии считаются Кавказский хребет и черноморские проливы, включение Азербайджана, Армении, Грузии, Кипра и Турции в список стран Европы основывается прежде всего на политических, экономических и культурных соображениях и не является однозначным и правильным с географической и других точек зрения. На территории Европы находятся как самое маленькое, так и самое крупное государство в мире — это Ватикан и Россия.

Очень важная для вас статья:  Трудовой кодекс Канада
Добавить комментарий